Ethnonym
Was das ukrainische „Німеччина“ (Nimec’čyna) oder „німці“ (Nimci) betrifft, so wird angenommen, dass dieser Name in den slawischen Sprachen von dem Wort „німий“ (nimyj, „stumm“) abgeleitet ist. So nannte man angeblich Menschen, die nicht die Sprache der slawischen Völker sprachen, und das betraf nicht nur die Deutschen, sondern auch andere Westeuropäer.
Ethnogenese der Deutschen
Es wird angenommen, dass die Ethnogenese der germanischen Stämme während der skandinavischen Bronzezeit oder spätestens in der vorrömischen Eisenzeit stattfand. Über die frühe Geschichte der germanischen Stämme ist vergleichsweise wenig bekannt. Ihre Geschichte wird durch schriftliche Erwähnungen über Kontakte mit dem Römischen Reich, etymologische Forschungen und archäologische Funde erforscht.
Die germanischen Stämme als ethnische Gruppe formten sich im Norden Europas, auf der Halbinsel Jütland, im Süden Skandinaviens und in den unteren Gebieten der Elbe. Vor etwa dreitausend Jahren trat eine plötzliche Abkühlung ein, und sie begannen ihre Expansion nach Südeuropa, wobei sie allmählich die Kelten verdrängten.
Die Bezeichnung „Germanen“ wurde erstmals von Poseidonios (um 90 v. Chr.) erwähnt und in die römische Literatur von Gaius Julius Caesar eingeführt. Wichtige Informationen über die Germanen liefern Plinius der Ältere (gestorben im Jahr 79) in seiner „Naturalis Historia“, Tacitus in seinem Werk „Germania“ (98 n. Chr.) und die Weltgeographie des Griechen Ptolemäus.
Germanische Stämme:
Alemannen, Angeln, Angrivarier, Bajuwaren, Bataver, Brukterer, Burgunden, Vandalen, Westgoten, Gepiden, Heruler, Goten, Geten, Dänen, Quaden, Kimbern, Langobarden, Lugier, Markomannen, Narisker, Nemeter, Ostgoten, Rugier, Sachsen, Sueben, Svear, Sigambrer, Skiren, Taifalen, Teutonen, Tenkterer, Ubier, Usipeter, Franken, Friesen, Chamaven, Chatten, Cherusker, Jüten und andere.
Insgesamt unterscheidet man bei den germanischen Stämmen drei Gruppen:
1. Nordgermanen, die Stämme umfassten, die in Skandinavien verblieben.
2. Ostgermanen, die in der Nähe der Nordgermanen lebten und sich von Skandinavien in die Gebiete östlich der Elbe umsiedelten (Vandalen, Burgunden, Goten, Rugier und andere).
3. Westgermanen (rheinische, weserische und elbslawische). Plinius teilt sie in drei Gruppen ein (keine ethnischen, sondern kulturelle Bündnisse): Ingaevonen (nahe der Nordsee), Istaevonen (entlang des Rheins), Hermionen (im Landesinneren), die ihre Abstammung von Mannus ableiten. Zu diesen Gruppen gehören: Cherusker, Ubier, Bataver, Chatten, Franken (gebildet aus Usipetern, Tenctern, Sugambrern und Brukterern), Chauken, Friesen, Sachsen, Sueben, Semnonen, Hermunduren, Langobarden, Goten, Quaden und andere.
Das Römische Reich baute viele Befestigungsanlagen zum Schutz vor den germanischen Stämmen. Der erste Zusammenstoß zwischen Römern und Germanen fand im Jahr 113 v. Chr. statt, als der Stamm der Teutonen Rom angriff. Nach einigen Siegen wurden sie von den römischen Truppen besiegt. Germanische Soldaten wurden von den römischen Kaisern sehr geschätzt und oft angeworben, um die römischen Grenzen zu verteidigen, wenn es Schwierigkeiten bei der Rekrutierung eigener Truppen gab.
Zu Beginn des ersten Jahrhunderts führten die römischen Legionen eine langwierige militärische Kampagne in Germanien durch, in den Gebieten nördlich der oberen Donau und östlich des Rheins, um die Grenzen des Reiches auszuweiten und die Front zu verkürzen. Sie konnten einige germanische Stämme, darunter die Cherusker, unterwerfen. Den Stämmen gelang es jedoch, die Taktiken der römischen Armee zu erlernen und ihre Stammesidentität zu bewahren. Das Gebiet des heutigen Deutschlands östlich des Rheins blieb außerhalb des Römischen Reiches. Um das Jahr 100, als Tacitus sein Werk Germania verfasste, hatten sich die germanischen Stämme entlang des Rheins und der Donau (am Obergermanisch-Raetischen Limes) angesiedelt und besetzten weite Teile des heutigen Deutschlands; Österreich, der Süden Bayerns und der Westen des Rheinlandes waren jedoch römische Provinzen. Im dritten Jahrhundert entstanden große westgermanische Stämme wie die Alemannen, Franken, Chatten, Sachsen, Friesen, Sugambrer und Thüringer. Um das Jahr 260 überschritten germanische Stämme den Limes und die Donau und drangen in römisch kontrolliertes Gebiet ein
Seit dem 15. Jahrhundert feierten deutsche Historiker den Sieg des Arminius, des Anführers der Cherusker, der im Jahr 9 in der Schlacht im Teutoburger Wald die Römer besiegte, als den Beginn der Geschichte Deutschlands.
Ostsiedlung
Mitteleuropa erlebte nach der Völkerwanderung in den Jahren 300–700 n. Chr. tiefgreifende Veränderungen. Das Römische Reich verlor seine dominante Stellung. Die Franken gründeten ein Reich im ehemaligen römischen Gallien, vereinigten die ehemaligen westgermanischen Stämme und nahmen das Christentum an. Das Ostfränkische Reich, ein früher Vorläufer Deutschlands, strebte danach, Nachfolger des katholischen Weströmischen Reiches zu sein, und wurde nach der Teilung und Annexion eines Teils des ehemaligen Mittelreiches als Heiliges Römisches Reich bezeichnet. In Skandinavien traten die nordgermanischen Stämme in die Wikingerzeit ein, die durch Handel und Raubzüge ganz Europa beeinflusste. Einige ostgermanische Stämme eroberten Rom und assimilierten sich allmählich mit den Einheimischen. Gleichzeitig entstanden slawische Staaten und wurden in Mitteleuropa und Osteuropa vorherrschend: 833 entstand Großmähren, im 9. Jahrhundert die Kiewer Rus, und 966 wurde Polen gegründet, das das Christentum annahm.
Die Slawen, die an den Grenzen des Fränkischen Reiches (später des Heiligen Römischen Reiches) lebten, waren unter dem allgemeinen Namen Veneder oder Elbslawen bekannt. Sie bildeten selten große staatliche Strukturen, sondern bestanden meist aus verschiedenen kleinen Stämmen, die westlich der Ostalpen und Böhmens bis zu den Flüssen Saale und Elbe lebten. Während das Fränkische Reich expandierte, wurden verschiedene venedische Stämme entweder erobert oder gingen Bündnisse mit den Franken ein, wie beispielsweise die Abodriten, die den Franken bei der Zerschlagung der Sachsen halfen. Die eroberten venedischen Gebiete wurden von den Franken in Marken (Grenzgebiete) umgewandelt, die fränkischen Rittern überlassen wurden, um Tribute zu sammeln und Truppen zu mobilisieren. In den meisten Fällen waren die Markstämme keine stabilen Verbündeten des Reiches. Die fränkischen Könige unternahmen zahlreiche, aber nicht immer erfolgreiche, militärische Kampagnen, um ihre Herrschaft aufrechtzuerhalten. Später reorganisierten und erweiterten Könige und Kaiser wie Otto I. der Große die Marken (von Norden nach Süden).
Während der Herrschaft der ostfränkischen Könige Ludwig II. der Deutsche und Arnulf von Kärnten fanden die ersten Wellen von Siedlern, angeführt von Franken und Bayern, in das Gebiet der heutigen Slowakei und des damaligen Pannonien (heutiges Burgenland, Ungarn und Slowenien) statt. Obwohl erste Siedlungen unter der Führung von Franken und Bayern auf den von den Sorben und anderen Venedern eroberten Gebieten bereits im frühen 10. Jahrhundert entstanden, wird die Massenmigration und der Beginn der kontinuierlichen Ostsiedlung in der Regel auf das 12. Jahrhundert datiert.
Geschwächt durch ständige innere Konflikte und Kriege verloren die Veneder endgültig die Fähigkeit, effektiven militärischen Widerstand zu leisten. In den Jahren 1119–1123 fiel das pommersche Heer in den nordöstlichen Teil der Lausitz ein und eroberte ihn. In den Jahren 1124 und 1128 lud der pommersche Fürst Wartislaw I., der zu dieser Zeit Vasall Polens war, Bischof Otto von Bamberg ein, Pommern und die Lausitz zu christianisieren. Im Jahr 1147 wurde vom Gebiet des Herzogtums Sachsen aus der Wendenkreuzzug als Teil der Nordkreuzzüge gestartet, um die 983 verlorenen Marken zurückzugewinnen. Die Kreuzfahrer zogen auch nach Demmin und Stettin in Pommern, obwohl diese Gebiete bereits erfolgreich christianisiert worden waren. Nach dem Wendenkreuzzug gründete Albrecht der Bär die Mark Brandenburg auf dem Gebiet der ehemaligen Nordmark, die seit 983 auf den von den Wilzen und Hevellen eroberten Gebieten existierte. Das Bistum Havelberg wurde gegründet, um die Veneder erneut zu christianisieren. Im Jahr 1164 besiegte der sächsische Herzog Heinrich der Löwe schließlich die aufständischen Obodriten und pommerschen Fürsten in der Schlacht bei Verchen. Die pommerschen Fürstentümer Demmin und Stettin wurden sächsische Lehen. Nach Heinrich dem Löwen wurden Mecklenburg und Pommern ab 1181 Teil des Heiligen Römischen Reiches.
Seit 997 versuchte der neu gegründete Staat der Piasten, die Gebiete seiner nordöstlichen Nachbarn – der Prußen und Jatwinger – zu erobern. Anfang des 13. Jahrhunderts verbündeten sich Konrad von Masowien und Daniel von Galizien mit dem Deutschen Orden, der während der Nordkreuzzüge versuchte, die Balten zu erobern und zu christianisieren, was zu schweren Verlusten auf beiden Seiten führte. In der Folge wurde Preußen (Altpreußenland) 1224 den Rittern übergeben, die dort einen Ordensstaat gründeten. Nach der Vereinigung des Deutschen Ordens mit dem Livländischen Schwertbrüderorden im Jahr 1237 wurde das livländische Gebiet in den Deutschen Orden eingegliedert. Im Jahr 1308 begann dieser Staat mit der Eroberung Pommerellens durch die Einnahme von Danzig. 1346 wurde das Fürstentum Estland vom dänischen König an den Deutschen Orden verkauft. In den fränkischen Marken fanden im 12. Jahrhundert (Ostholstein, Westmecklenburg, zentrale und südliche Marken) und zu Beginn des 13. Jahrhunderts (Pommern, Rügen) große Siedlungsbewegungen statt. Die Aktivitäten des Deutschen Ordens beschleunigten die Besiedlung der Ostseeküste durch Deutsche.
Obwohl die Mehrheit der Siedler Deutsche waren, gab es auch eine beträchtliche Anzahl von Niederländern sowie (in geringerem Maße) Dänen, Schotten und lokale Veneder. Die Siedler wanderten fast direkt von Westen nach Osten, sodass der Südosten von Süddeutschen (Bayern und Schwaben), der Nordosten von Flamen, Niederländern und Sachsen, und die zentralen Regionen von Franken besiedelt wurden. Dadurch breiteten sich verschiedene deutsche Dialekte nach Osten aus, wobei die „neuen“ östlichen Dialekte sich nur geringfügig von ihren westlichen Ursprungsdialekten unterschieden. Die Siedler wurden von den lokalen weltlichen Herrschern – Herzögen, Grafen, Markgrafen, Fürsten – und in wenigen Fällen aufgrund der Schwächung der zentralen Macht vom König eingeladen. Darüber hinaus luden auch religiöse Institutionen wie Klöster und Bistümer Siedler ein, die während der Christianisierung zu mächtigen Landbesitzern wurden. Häufig gewährte der örtliche weltliche Herrscher riesige Wald- und Ödlandgebiete sowie mehrere Dörfer und erteilte die Erlaubnis, neue Siedler einzuladen und das Land zu bebauen. Den Siedlern wurden Titel und Privilegien verliehen. Die Umsiedlung wurde in der Regel von einem Lokator (Landverteiler) organisiert, der eine bedeutende Position erhielt, etwa das erbliche Amt eines Schultheißen (Schulte oder Schulze). Den neu gegründeten Städten wurde das deutsche Stadtrecht verliehen. Landwirtschaftliche, rechtliche, administrative und technische Neuerungen der Einwanderer sowie ihre erfolgreiche Christianisierung der Einheimischen führten zur schrittweisen Germanisierung der Gebiete um die deutschen Siedlungen. Neben den Marken an der Grenze des Reiches entstanden deutsche Siedlungen auch in den Karpaten, in Siebenbürgen und entlang der Rigaer Bucht. Der deutsche kulturelle und sprachliche Einfluss dauerte in einigen dieser Gebiete bis in die Mitte des 20. Jahrhunderts an. Die Herrscher von Ungarn, Böhmen, Schlesien, Pommern, Mecklenburg und Polen luden deutsche Siedler ein, um ihre Gebiete zu besiedeln. Mitte des 14. Jahrhunderts verlangsamte sich die Ostsiedlung aufgrund des Schwarzen Todes, außerdem waren die vielversprechendsten Ackerbaugebiete weitgehend besetzt. Dennoch setzten lokale slawische Herrscher in Pommern und Schlesien bis zum Ende des Mittelalters die Einladung deutscher Siedler in ihre Territorien fort.
Ukrainedeutsche
Die ersten Berichte über Deutsche in der Ukraine stammen aus dem späten 10. Jahrhundert. Sie kamen als Kaufleute und Reisende sowie im Rahmen von Gesandtschaften. Nach dem Mongoleneinfall 1240–1241 nahm der Zustrom von Deutschen in die westukrainischen Gebiete zu, da die Fürsten von Galizien-Wolhynien sie einluden, um zerstörte Städte wiederaufzubauen und Handel sowie Handwerk zu fördern.
Als die westukrainischen Gebiete Teil der Polnisch-Litauischen Union waren, verstärkte sich die deutsche Kolonisation. Dies wurde durch verschiedene Privilegien und das Magdeburger Recht gefördert, das den Deutschen von den polnischen Königen und litauischen Fürsten gewährt wurde. Infolgedessen standen einige ukrainische Städte de facto unter deutscher Verwaltung. So verdrängten Deutsche in Lemberg die örtliche Selbstverwaltung und Rechtsprechung. Die deutsche Sprache wurde zur offiziellen Sprache in der Stadtverwaltung, und auch die Gottesdienste in den Kirchen wurden auf Deutsch abgehalten. Der erste katholische Bischof von Lemberg war ebenfalls ein Deutscher. In der Mitte des 15. Jahrhunderts ließ die deutsche Kolonisation in der Ukraine nach, und die Einwanderer aus deutschen Ländern verloren unter dem Druck des polnischen Elements ihre Positionen und polonisierten sich in großem Maße.
Eine neue Phase der Umsiedlung von Deutschen in die Ukraine begann während der Regierungszeit von Katharina II. Laut ihrem Manifest vom 22. Juli 1763 kamen einige von ihnen aus der Wolgaregion in die Ukraine. Im Jahr 1767 entstanden sechs kleine, sogenannte Biloweska-Kolonien von Siedlern aus der Umgebung von Frankfurt und Danzig bei Bachmatsch in der Region Tschernihiw, und drei Jahre später bei Krolewez. Die Hauptsiedlungen der Deutschen in der Region Tschernihiw waren die Kolonien Bila Wesha und Groß-Werder, wo römisch-katholische und lutherische Kirchen aktiv waren und Märkte stattfanden. Die deutsche Bevölkerung in den südlichen Kreisen der Region Tschernihiw wuchs von 432 Personen im Jahr 1782 auf 5.306 im Jahr 1897. Die Massenumsiedlung von Deutschen aus ihrer historischen Heimat begann nach der Zerstörung der Saporoger Sitsch im Jahr 1775. Auf den Saporoger Gebieten siedelte sich in den Jahren 1789–1790 eine religiöse Gemeinschaft von Mennoniten aus Deutschland und den Niederlanden an. Die meisten von ihnen ließen sich 1803 am Fluss Molotschna nieder. Die Mennoniten zogen in diese entlegene und dünn besiedelte Gegend, um religiösen Verfolgungen zu entgehen.
Nach dem Manifest von Alexander I. vom 20. Februar 1804 kamen Siedler aus Baden, Württemberg, dem Elsass, der Pfalz, dem Rheinland und Westpreußen in den Süden der Ukraine. Den deutschen Kolonisten wurden bestimmte Privilegien gewährt. Sie waren 30 Jahre lang von jeglichen Steuern befreit und hatten das Recht, Gewerbe zu eröffnen, zu denen Leibeigene gehörten. Allein in den ersten zwanzig Jahren des 19. Jahrhunderts erhielten fünfzig deutsche Kolonien 214.000 Dessjatinen Land in den Bezirken Berdjansk und Melitopol. Nach der Eroberung Bessarabiens richtete sich auch dorthin ein Siedlerstrom. Die Volkszählung von 1897 ergab, dass im Süden der Ukraine (in den Gouvernements Bessarabien, Cherson, Jekaterinoslaw und Taurien) 345.000 Deutsche lebten, was 4,2 Prozent der Gesamtbevölkerung ausmachte. Ein besonderer Schwerpunkt der deutschen Besiedlung in der Ukraine wurde Wolhynien. Während es in den 1860er Jahren dort nur etwa 5.000 Deutsche gab, nahm der Zustrom dieser Volksgruppe ab 1883 erheblich zu; laut der Volkszählung von 1897 lebten in Wolhynien bereits 171.000 Deutsche. Nach den Teilungen der Polnisch-Litauischen Union wurden Galizien und die Bukowina Teil des österreichischen Kaiserreichs. Dies förderte die Ansiedlung von Deutschen in diesen Regionen, vor allem in größeren Städten wie Lemberg und Czernowitz.
Alle deutschen Kolonien in der Ukraine erlitten 1919 schreckliche Verwüstungen durch den Einmarsch der Freiwilligenarmee von General Denikin. Diese Verwüstung machte sich besonders 1921 bemerkbar, als im Süden der Ukraine eine Missernte eintrat. Diese führte zu einer Hungersnot, da die gesamten Getreidevorräte der deutschen Bauern aus den Vorjahren von der kommunistischen Regierung durch das System der Zwangsabgaben beschlagnahmt worden waren. Die Zahl der Deutschen in der Ukraine ging bis 1926 im Vergleich zu 1914 erheblich zurück – von 872.000 auf 514.000.
Bis 1939 lebten etwa 880.000 ethnische Deutsche in der Ukraine. Ihre Siedlungsgebiete lagen überwiegend in den zentralen und westlichen Regionen sowie im Süden der Ukraine (in der Region Odessa und der Krim-ASSR). Durch einen Erlass des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR vom 28. August 1941, basierend auf erfundenen Anschuldigungen des „Landesverrats“, „Sabotage“ und „Spionage“, wurde die Republik der Wolgadeutschen aufgelöst. Alle Frauen, Alten und kleinen Kinder wurden nach Kasachstan und Sibirien deportiert, ohne jegliche Lebensbedingungen vor Ort; die Männer wurden in die sogenannte „Arbeitsarmee“ eingezogen – Arbeitslager im Norden der RSFSR. Dasselbe geschah im Sommer und Herbst 1941 in der Ukraine – innerhalb weniger Tage wurden etwa 500.000 ethnische Deutsche nach Sibirien und Kasachstan deportiert. Dort waren sie gezwungen, in Spezialansiedlungen zu leben und in der Arbeitsarmee zu arbeiten. Fast ein Drittel von ihnen starb an Hunger, den sibirischen Kältewellen und den harten Lebensbedingungen. Denjenigen Ukrainedeutschen, die in den zentralen und westlichen Gebieten der Ukraine der sowjetischen Deportation entkommen konnten, gelang es 1943, nach Deutschland überzusiedeln (350.000 Menschen). Somit gab es gegen Ende des Krieges kein deutsches Bevölkerungsanteil mehr auf dem Territorium der Ukraine.
Die Zwangsumsiedlung der Bewohner der Kolonien begann im Frühjahr 1944, nach den Niederlagen der Wehrmacht. Der Endpunkt der Evakuierung war das Wartheland (Westpolen). Eine der Routen war die sogenannte „Südroute“. Auf dieser verließen 37.083 Menschen in 7.081 Bauernwagen (19.079 Pferde, 5.769 Kühe) das Land. Eine Kolonne wurde vom Feldkommandanten Wentgarger angeführt. Der Marsch begann am 17. März 1944 in der Kolonie Neu-Glückstal und endete im Januar 1945 in den Durchgangslagern der Bezirke Pabianice und Łódź (Polen). Die Route führte über Tiraspol (21. März 1944), über den Dnister nach Bender, Tarutyne (25. März 1944), weiter durch das Königreich Rumänien, das Bulgarische Reich und das Königreich Ungarn bis ins Wartheland. Nach dem Zeugnis von Eduard Mack verließ die Kolonne nach einem Gottesdienst in der Kirche um 6:00 Uhr am Morgen des 20. März Peterstal in Richtung Ovidiopol. Aus Alexanderhilf kamen 340 Familien mit 235 Wagen (575 Pferde). Ihnen folgten die Kolonisten aus Kleinliebental. Zwei Tage lang überquerten sie mit Fähren die Dnister-Limanküste, dann bewegten sie sich von Schabo und Akkerman nach Sarata, von dort durch Rumänien nach Jugoslawien und schließlich in Güterwagen nach Polen. In der Zwischenzeit bewegte sich eine Kolonne, die am 25. März aus Selz aufgebrochen war, auf Ovidiopol zu, erreichte jedoch nur Franzfeld, bevor sie umkehren musste und es knapp schaffte, den Dnister bei Majaki am 6. April 1944 zu überqueren. In der Nacht vom 6. auf den 7. April wurde die Fähre von Flugzeugen beschossen und später von Partisanen und der Roten Armee erobert. Alle, die es nicht auf das rechte Ufer schafften, wurden verhaftet und nach Sibirien geschickt. Am 12. Juli 1944 befanden sich im Wartheland bereits etwa 240.000 Umsiedler, die unter dem Schutz der SS-Truppen in Lagern und Überprüfungsstationen untergebracht waren. Sie wurden in drei Kategorien eingeteilt: Kategorie 1 und 2 erhielten die deutsche Staatsbürgerschaft, während die restliche Kategorie 3 eine Staatsbürgerschaft für 10 Jahre erhielt. Männer wurden in die Wehrmacht, die Polizei und andere militärische Formationen eingezogen. Insbesondere gab es eine Rekrutierung für die SS-Division „Hohenstaufen“. Insgesamt wurden 20.000 Personen mobilisiert. Aus den Umsiedlern wurden auch Sicherungstruppen und Bautrupps gebildet. Aufgrund des raschen Vormarschs der Roten Armee am 12. Januar 1945 wurde ein Teil der Umsiedler in die Stadt Bornim bei Potsdam (Deutschland) evakuiert. Etwa 20.000 „administrativ umgesiedelte Deutsche“ konnten jedoch das Wartheland nicht verlassen und gerieten in die sowjetische Besatzungszone. Nach der Kapitulation Deutschlands wurden die meisten Schwarzmeerdeutschen (ab dem 25. Mai 1945) in die UdSSR in Lager des NKWD und zur Umsiedlung in die Tadschikische SSR, Kasachische SSR und nach Sibirien deportiert.
Nach dem Sieg über Deutschland im Zweiten Weltkrieg im Jahr 1945 deportierte die UdSSR gemäß den Jalta-Abkommen 250.000 ukrainische Deutsche aus den von der Roten Armee besetzten Zonen in Deutschland und Polen zurück in die Sowjetunion. Ihnen wurde jedoch nicht gestattet, in ihre Heimat in der Ukraine zurückzukehren, sondern sie wurden nach Osten in die UdSSR geschickt: nach Sibirien, in die Komi-ASSR, nach Zentralasien und Kasachstan – um Holz zu fällen, Kohle und andere Bodenschätze in den Bergen des Pamirs zu fördern und die unberührten Steppen Kasachstans zu erschließen. Auf diese Weise hörte die deutsche Diaspora in der Ukraine auf zu existieren.
Die ukrainischen Deutschen in der UdSSR wurden ihrer elementaren Bürgerrechte beraubt: Sie durften nur in „Sondersiedlungen“ leben, es war ihnen verboten, in der Öffentlichkeit ihre Muttersprache zu sprechen, die nationale Bildung wurde abgeschafft, die nationale Kultur (Medien, Hochschulen, Theater, Museen) wurden verboten, und ihr tägliches Leben wurde durch mehrere geheime Gesetze, Dekrete und Verordnungen der Regierung und des Obersten Sowjets der UdSSR bestimmt. Zum Beispiel wurde durch einen „streng geheimen“ Erlass des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR vom 26. November 1948 „Über die strafrechtliche Verantwortung für die Flucht aus den Zwangsumsiedlungsgebieten in entlegene Regionen der Sowjetunion während des Vaterländischen Krieges“ eine strafrechtliche Sanktion für unerlaubte Umsiedlungen verhängt. In ihren „Sondersiedlungen“ wurde ein „Kommandanten“-Wohnregime eingeführt: Die Deutschen mussten sich jeden Sonntag in den örtlichen Kommandaturen melden, und sie wurden auch zu Hause oft unangemeldet von Polizisten und Militärkommandanten kontrolliert und besucht. Jede kleine Verfehlung oder Ungehorsam wurde bestraft oder führte zu Inhaftierung. Die sogenannte „Amnestie“ für die Deutschen, die am 13. Dezember 1955 verkündet wurde, lockerte das „Kommandanten“-Regime in ihren Zwangsumsiedlungsgebieten etwas, stellte ihnen jedoch nicht alle bürgerlichen Rechte wieder her und gewährte ihnen nicht das Recht, in ihre früheren Wohnorte zurückzukehren. Im Jahr 1970 gab es in der Ukraine 29.871 Deutsche, 1979 waren es 34.139 und 1989 – 37.849.
Seit Juni 2011 gibt es ein Koordinierungsorgan der Organisation der ukrainischen Deutschen, den Rat der Deutschen in der Ukraine.
Schwarzmeerdeutsche
Infolge zweier Kriege mit dem Osmanischen Reich (1768–1774) und der Annexion des Krimkhanats durch Katharina II. im Jahr 1783 kamen die südukrainischen Gebiete unter die Kontrolle des Russischen Reiches. Insbesondere nach dem Frieden von Jassy fiel das dünn besiedelte Gebiet zwischen dem Südlichen Bug und dem Dnister an Russland. Auf diesen Gebieten begannen Bulgaren, Griechen und Walachen, die vor der Herrschaft des Osmanischen Reiches flohen, in großer Zahl zu siedeln.
Die ersten deutschen Emigranten aus dem Südwesten (Württemberg, Baden, Elsass, Lothringen, Kurpfalz) kamen 1803 auf Einladung des russischen Kaisers Alexander I. Sie reisten von Ulm auf Booten, sogenannten „Komiagen„, die Donau hinunter bis nach Galați. Insgesamt gab es neun Transporte mit insgesamt etwa 1100 Personen, von denen die Hälfte Kinder waren. Von Galați aus setzten sie ihren Weg über Land nach Dubăsari fort. Die Reise dauerte etwa 80 Tage. Nach einer Quarantäne zogen sie weiter nach Odessa.
Der 17. Oktober 1803 gilt als das Gründungsdatum der deutschen Schwarzmeerkolonien in der Nähe von Odesa. An diesem Tag erwarb Kaiser Alexander I. Land für die Kolonisten. Im Frühjahr 1804 entstanden die ersten Siedlungen Großliebental und Kleinliebental. Später folgten Neubrunn, Peterstal und Josefstal. Im Jahr 1805 wurden Alexanderhilf, Franzfeld, Mariantal und Lustdorf gegründet. Im Jahr 1806 kam Freudental hinzu.
Im Jahr 1808 fand die zweite Auswanderungswelle aus Baden und dem Elsass statt, was zur Gründung der Kolonistenkreise Hoffnungstal und Kutschurgan führte. In diesem Jahr entstanden auch Neudorf, Bergdorf und Glückstal. Die russische Regierung hatte das Einwanderungskontingent bereits auf 200 Familien pro Jahr reduziert, um alle Neusiedler angemessen versorgen zu können. Für weitere Kolonisten erwirkte der russische Generalgouverneur Herzog Richelieu Land am Kutschurganer Liman. Dort wurden 1808 die Kolonien Kandel, Selz und Straßburg gegründet. Da 1808 noch etwa 500 Familien von Siedlern unterwegs waren, stellte die russische Regierung Land für Siedlungen entlang des Flusses Beresan zur Verfügung. Dort entstanden 1809 die Siedlungen Landau, Speyer und Rohrbach. Im Jahr 1810 wurden Worms, Sulz, Karlsruhe, Rastatt und München gegründet.
Das Siedlungsgebiet der deutschen Auswanderer war nicht so kompakt wie das der Wolgadeutschen, aber es bildete den Kern einer ganzen Kette von Kolonien. Die russische Regierung stellte den deutschen Siedlern in den Jahren 1804–1809 etwa 72.000 Dessjatinen (fast 80.000 Hektar) Land zur Verfügung.
Bessarabiendeutsche
Während des Russisch-Türkischen Krieges von 1806–1812 eroberten russische Truppen Bessarabien. Chişinău wurde zum Hauptquartier des russischen Zaren Alexander I. Die nomadischen Stämme der Budschak-Tataren wurden aus dem Süden Bessarabiens vertrieben, und das Gebiet blieb spärlich besiedelt und weitgehend ungenutzt. Da die Bauern im Russischen Reich bis 1861 in Leibeigenschaft lebten, beschloss man im Jahr 1813, Kolonisten aus dem Ausland zur Besiedlung der annektierten Gebiete einzuladen. Am 29. November 1813 erließ Zar Alexander I. ein Manifest, das den deutschen Kolonisten dauerhaft folgende Privilegien gewährte:
- Landbesitz
- Zinsfreies Darlehen
- Steuerfreiheit für 10 Jahre
- Selbstverwaltung
- Religionsfreiheit
- Befreiung vom Militärdienst
Die meisten Siedler kamen aus Baden, Württemberg und den damaligen preußischen Gebieten (heutiges Nordpolen). Auch Deutsche aus dem Raum Łódź (Herzogtum Warschau) in Polen waren von dem Angebot interessiert. Die zweite Emigrationswelle nach Bessarabien fand 1817–1818 aus dem südwestlichen Deutschland statt: Baden, Elsass, Bayern, aber hauptsächlich aus Württemberg. Aus den südwestlichen deutschen Gebieten (Württemberg, Baden, Elsass, Pfalz, Bayern, teilweise Schwaben) emigrierten zwischen 1814 und 1842 etwa 2000 Familien, insgesamt etwa 9000 Menschen, nach Bessarabien. Die Siedler erhielten einen Reisestempel in ihren Pässen von den deutschen Behörden und begannen dann ihre bis zu 2000 Kilometer lange Reise, die bis zu sechs Monate dauerte. Die Reise begann in der Regel auf der Donau bei Ulm, wo sie Schiffe bestiegen, die sie bis ins Donaudelta und die Schwarzmeerhäfen brachten. Viele Migranten starben unterwegs an Krankheiten. Die Siedler wurden auf einer Quarantäneinsel in der Nähe von Ismajil untergebracht. Die Anzahl der deutschen Einwanderer aus Ostdeutschland und den deutschen Gebieten in Polen wird auf etwa 1500 Familien geschätzt. Sie reisten mit Pferden und Wagen und litten während der Reise ebenso unter Krankheiten wie die westlichen Migranten. Zwischen 10–50 % der Siedler erreichten ihr Ziel nicht.
Die russischen Behörden wiesen Land für 150 deutsche Siedlungen in Bessarabien zu. Sie erhielten hauptsächlich Land in den baumlosen Steppengebieten des Budschaks mit einer Gesamtfläche von 1500 m². Bei ihrer Ankunft auf den neuen Ländereien waren die Siedler enttäuscht, da sie dünn besiedelte Gebiete mit Grasland vorfanden. Kurz nach der Besiedlung durch die Deutschen erschienen moldawische Pächter, die die Felder der Siedler zerstörten. In diesen ersten Jahren der Erschließung mussten die Kolonisten durch Arbeit bei wohlhabenden Landbesitzern in der Nähe (Bojaren, Mazilen usw.) ihren Lebensunterhalt sichern.
Die Versprechen der Selbstverwaltung der deutschen Siedler wurden nicht eingelöst – sie gerieten unter eine spezielle Verwaltung, die vom Kolonistenkomitee des südlichen Russlands überwacht wurde (früher das Schutzbüro für ausländische Siedler im Generalgouvernement Neurussland). Der Hauptsitz befand sich zunächst in Chişinău und ab 1833 in Odesa. Zu den Mitgliedern gehörten neben dem Vorsitzenden auch 20 Mitarbeiter: Offiziere, Übersetzer, Ärzte und Tierärzte. Die Amtssprache war jedoch Deutsch. Die Vorsitzenden des Komitees waren in verschiedenen Zeiten: Iwan Inzow (1818–1845), Eugen von Hahn (1845–1849), Baron von Rosen (1849–1853), Baron von Mestmacher (1853–1856), Islawin (1856–1858), Alexander von Hamm (1858–1866), T. Lisander (1866–1867), Wladimir von Ottinger (1867–1871). Das Komitee hatte die Aufgabe, die Rechte der Siedler zu wahren, was half, sich gegen die Willkür der korrupten russischen Verwaltung zu wehren. In der Praxis wurden jedoch Gelder von den russischen Behörden veruntreut. Im Jahr 1764 führte Katharina II. ein Kolonisierungsgesetz ein, das das Komitee unter staatliche Gerichtsbarkeit stellte, und 1871 wurde das Komitee aufgelöst. Das Komitee umfasste etwa 150 deutsche Gemeinden mit 17 Bezirkseinheiten, die von gewählten Vorsitzenden, zwei Beisitzern und Schreibern verwaltet wurden. Ihre Aufgabe bestand darin, für Brandschutz und Waisenfürsorge zu sorgen. Das Gericht bestand aus einem Richter und drei Beisitzern.
Unter den deutschen Kolonisten gab es Vertreter verschiedener Konfessionen. Die deutschen Lutheraner gründeten 1825 in Chişinău ihre eigene Gemeinde und bauten ihre Kirche, die bis heute nicht erhalten geblieben ist.
Die deutschen Kolonien erhielten anfangs Namen nach der Nummer entsprechend der Anzahl der Landparzellen. Später wurden die neu gegründeten Gemeinden nach geografischen Objekten wie Flüsse, Täler, Hügel usw. benannt. Ab 1817 begann das Komitee, den Siedlungen Namen nach bestimmten Gedenkstätten zu geben, oft nach Orten siegreicher Schlachten über Napoleon: Tarutino, Borodino, Beresina, Arzys, Brienne (heute Teil von Arzis), Paris, Leipzig, Teplitz, Katzbach, Krasne, Wittenberg. Eine Zeit lang existierten mehrere Namen für dieselben Orte. In einer späteren Phase, etwa ab 1850, benannten die Siedler ihre Dörfer nach ihren eigenen Hoffnungen (Hoffnungstal, Friedenstal) oder religiösen Motiven (Gnadental, Lichtental). Einige deutsche Dörfer behielten türkischstämmige Namen wie Albota (Weiße Stute), Basarjanka (Salzlager), Kirudschika (Trocken). Trotz der anfänglich gewährten Privilegien waren die Lebensbedingungen der Kolonisten hart. Die ersten Behausungen waren primitive Erdhütten oder sogar Gruben im Boden mit Strohdächern. Das ungewohnte Klima und Krankheiten dezimierten ganze Familien. Zu den häufigsten Problemen der Kolonisten gehörten: Tierkrankheiten (Seuchen 1828, 1829, 1834, 1847, 1859-60), Überschwemmungen, Pestepidemien (1829) und Cholera (1831, 1853, 1855), Missernten (1822-24, 1830, 1832-34), strenge Winter (1828), Heuschreckenplagen (1840-47) und Nagerinvasionen. Unter den Kolonisten entstand das Sprichwort: „Die erste Generation hat den Tod, die zweite die Not, die dritte das Brot.“ Einen bedeutenden Beitrag zur Entwicklung der Kolonien leistete der fleißige Charakter des deutschen Volkes, sowie ihre Religiosität, hohe Geburtenrate und Sparsamkeit..
Im Laufe von 100 Jahren waren die Bessarabiendeutschen Untertanen Russlands. Durch die Oktoberrevolution 1917 entstand auf dem Gebiet Bessarabiens ein neuer Staat – die Moldauische Demokratische Republik, die 1918 Teil Rumäniens wurde. Während der folgenden 22 Jahre, von 1918 bis 1940, waren sie rumänische Staatsbürger. Die Unterdrückung der deutschen Kultur (wie auch anderer Kulturen) begann, und es war nur erlaubt, Rumänisch zu sprechen. Mit Hitlers Machtergreifung im Jahr 1933 begann jedoch eine nationale Bewegung unter den Bessarabiendeutschen. Zusammen mit den Siebenbürger Sachsen traten die Bessarabiendeutschen der nationalsozialistischen Selbsthilfebewegung der Deutschen in Rumänien (NSDR) bei, und später, ab 1933, deren Nachfolger – der Organisation der Nationalen Erneuerungsbewegung der Deutschen in Rumänien. Auf Initiative von Arthur Fink aus Tarutino entstanden Hitlerjugend-Gruppen in Bessarabien. Er organisierte vorwiegend sportlich orientierte Jugendarbeit, die auf Pfadfinderspielen und paramilitärischen Märschen basierte. 1933 formierte sich in Tarutino die Bessarabiendeutsche Bewegung zur Nationalen Wiedergeburt des deutschen Volkes. Sie bestand hauptsächlich aus Intellektuellen (Lehrer, kirchliche Führer). Ihr Ziel war die nationale Wiedergeburt eines idealisierten Deutschlands, und sie waren entsprechend Antikommunisten.
Das Ende der Deutschen in Bessarabien kann auf das Jahr 1939 datiert werden, als das Molotow-Ribbentrop-Abkommen zwischen nationalsozialistischem Deutschland und der Sowjetunion unterzeichnet wurde. Nach dem Ende der deutschen Westfeldzüge und der Unterzeichnung des Waffenstillstands von Compiègne am 22. Juni 1940 forderte die Sowjetunion die Rückgabe der ehemaligen russischen Gebiete Bessarabiens, die zu diesem Zeitpunkt zu Rumänien gehörten. Am 28. Juni 1940 marschierte die Rote Armee in Bessarabien ein. Deutschland war an einer Lösung der bessarabischen Frage interessiert, kümmerte sich jedoch nicht um das Schicksal der 94.000 ethnischen Deutschen, die dort lebten. Am 5. September 1940 unterzeichneten die Sowjetunion und das Deutsche Reich in Moskau ein Abkommen über die Umsiedlung der Deutschen aus Bessarabien nach Deutschland. Laut Protokoll durfte jeder Einwohner über 14 Jahre selbstständig über seine Umsiedlung entscheiden. Aus Angst vor Kollektivierung, Repressionen und Deportationen stimmte jedoch die Bevölkerung der Umsiedlung zu.
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Deutsche Kolonisten in Odesa
In Odesa gibt es nur wenige Erinnerungen an die deutschen Siedler: Die restaurierte Lutherische Kirche erfreut Architekturenthusiasten, das „Haus mit den Atlanten“ erinnert an die berühmten deutschen Unternehmer und Mäzene, und die Rückkehr historischer Namen in die Stadtteile wird als selbstverständlich angesehen. Und die Sprache von Faust erklingt noch immer auf den Straßen von Odesa, so wie sie einst in der Nischynska, Degtyarna, Koblívska und im Lutherischen Gässchen zu hören war. Die zentrale Straße der Oberdeutschen Kolonie hieß natürlich Deutsche Straße (jetzt Novoselskogo). Doch auch diese Kraft, „die immer das Böse will und immer Gutes tut“, war vorhanden. Und leider hat diese Kraft nichts mit dem Jenseits zu tun, sondern ist ein Produkt des Menschen – das Imperium.
Die Politik des Russischen Reiches hat sich über Jahrhunderte nicht verändert: Eroberte Gebiete, getränkt mit dem Blut der indigenen Bevölkerung und „befreit“ von denen, die dort lebten und arbeiteten, werden schnell und geschickt von Ausländern besiedelt. Die Moskauer Zaren zerstörten oder zwangen die einheimische Bevölkerung zur Umsiedlung und formten so künstlich die ethnische Zusammensetzung jeder Region. Es ist bequem, sich vorzustellen, wie die zivilisierten russischen Soldaten mit ihren hohen kulturellen Traditionen in die wilde Steppe des Schwarzen Meeres kamen. Diese Traditionen sehen wir heute in ukrainischen Städten und Dörfern…
Auch Katharina II., von deutscher Abstammung, trug dazu bei, als sie mit ihrem Manifest von 1763 den Weg zur Kolonisierung der südlichen Länder ebnete. Dieser Prozess gewann jedoch erst zu Beginn des 19. Jahrhunderts während der Herrschaft Alexanders I. an Bedeutung. Der Wunsch, sich der einheimischen Bevölkerung der südlichen Gebiete zu entledigen, die noch an ein friedliches Zusammenleben mit den „Kolonialherren“ glaubte, führte dazu, dass Ausländern erlaubt wurde, sich im Schwarzmeerraum, in der Krim und in Bessarabien anzusiedeln und zu arbeiten. Europäer waren keine nomadischen Stämme oder Krimtataren; sie würden sofort die Produktion aufbauen und eine moderne Stadt auf den Überresten antiker Siedlungen und Gehöfte errichten.
Die Regierung des Russischen Reiches war insbesondere den Deutschen gegenüber wohlwollend, in der Hoffnung, dass sie helfen würden, nicht nur die wirtschaftlichen, sondern auch die politischen Probleme der Region zu lösen. Die leere Steppe stellte sich als gar nicht so leer heraus, was für die damaligen Besatzer ein Problem darstellte. In den folgenden Jahrzehnten nutzten zahlreiche deutsche Siedler die bisher unerhörten Privilegien: Zuteilung von 65 Desjatin Land pro Familie, finanzielle Unterstützung, Religionsfreiheit und anfängliche Steuerbefreiungen.
Sowjetische und russische Historiker malten Bilder des harten patriarchalischen Lebens zivilisierter Europäer in den wilden Ländern. Selbst in der Broschüre der Odesa-Ausstellung „Schwarzmeerdeutsche: Leben und Tätigkeit in Odessa und der Region“, die dem 200-jährigen Bestehen von Odesa gewidmet ist (die Broschüre ist in Russisch und Deutsch gedruckt), kann man über die wüsten Steppen mit wilden Tieren, die Sehnsucht der Siedler nach der Heimat, das Fehlen von Post und medizinischer Versorgung sowie die Notwendigkeit, selbst Stoffe und Leder herzustellen, lesen. Was hat die fleißigen und erfolgreichen Deutschen motiviert, ein so scheinbar schweres und hungriges Leben inmitten einer gefährlichen Steppe zu wählen? Diese Frage umgingen sowjetische Historiker in ihren farbenfrohen Essays über das Alltagsleben der deutschen Siedler. Aber jetzt verstehen wir sehr gut, was der Grund für ihre Umsiedlung war. Die Deutschen kamen über die Donau in unsere Länder, und die Bequemlichkeit dieses Weges könnte erklären, warum süddeutsche und westdeutsche Namen auf der Karte des Russischen Reiches auftauchten – Straßburg, Baden, Elsass, München. Doch nicht nur die verlockenden Angebote der russischen Regierung motivierten die Deutschen, ihre Heimat zu verlassen, sondern auch das, was Historiker später als deutsche Mediatisierung (deutsch: deutsche Mediatisierung) bezeichnen würden, den Prozess der Transformation und Umstrukturierung deutscher Länder im 19. Jahrhundert. Die Vereinigung und das Verschwinden deutscher Fürstentümer, die Bildung des Rheinkonföderation und die Annexion eines Teils deutscher Gebiete durch Frankreich – all dies geschah unter externem Druck. Auf der einen Seite die revolutionäre Frankreich und Napoleons Ultimatum, auf der anderen Seite das Bestreben der deutschen Fürsten, schwächere Nachbarn in Zeiten der Anarchie zu absorbieren. Auf der Flucht vor Krieg und neuer Weltordnung suchten gewöhnliche Deutsche einen Ort des Friedens und der Stabilität und wollten ihre gewohnte Welt auch in einem anderen Staat bewahren. Kommt Ihnen das bekannt vor?
Die Zahl der deutschen Kolonisten nahm zu Beginn des 19. Jahrhunderts rasant zu. Da die Siedler Handwerker, Fachleute und Unternehmer waren, gelang es ihnen, diese Produktionsbereiche, die zuvor in Odesa ins Stocken geraten waren, in kurzer Zeit erheblich zu entwickeln. Die Odesiten wandten sich gerne an deutsche Spezialisten – Schmiede, Zimmerleute und Wagenbauer. Die Produktion von Landmaschinen und Baumaterialien, Seife und Kerzen, Eisen und Kupfer sowie Schmuck wurde etabliert. „Deutsch“ wurde zum Synonym für Qualität. Es erscheint etwas merkwürdig, diesen raschen Übergang von einer fast natürlichen Wirtschaft in einer wilden Steppe zu modernen Technologien zur Herstellung hochwertiger Produkte zu sehen.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde die lutherische Paulskirche (die gleiche „Kirche“) erbaut, und an ihr wurde eine kirchliche Schule eingerichtet, die im Laufe der Zeit zu einer Bildungsstätte „heranwuchs“. Es wurde ein evangelisches Krankenhaus gegründet (später die Odesiter Tuberkulose-Dispensarie), das nicht nur deutschen Kolonisten, sondern auch allen Bewohnern Odesas Hilfe leistete. Zeitungen in deutscher Sprache begannen 1863 zu erscheinen („Odessaer Zeitung“, „Deutscher Rundschau“, „Volkskalender“ usw.). Handelsunternehmen, Kreditgenossenschaften, Banken und Einkaufszentren wurden eröffnet. Es wurde die Produktion von Bier, Konserven und Fleischwaren etabliert. Sogar die Eröffnung eines festen Zirkus in Odesa verdanken wir den Deutschen – dem bekannten Brauer Wilhelm Sanczebacher. Diese Seiten der Geschichte Odesas, die zu den bemerkenswertesten für die sogenannten „odesitischen“ Deutschen gehören, fanden ihren Niederschlag in vielen journalistischen, künstlerischen und wissenschaftlichen Werken, darunter die Arbeiten der langjährigen Forscherin der Geschichte und Kultur der Deutschen im Schwarzmeerraum, Elvira Plesska.
Und dann brach der Erste Weltkrieg aus. Die Haltung gegenüber den deutschen Siedlern, die längst Odesiten der n-ten Generation waren, begann sich zu ändern. Die vom neuen Regime eingeführte Politik des „Kriegskommunismus“ sah eine Umverteilung des Eigentums vor, d.h. die gewaltsame Entziehung von allem, was die „Reichen“ im Laufe ihres Lebens verdient hatten, zugunsten der „Ärmsten“. Die deutschen Kolonisten arbeiteten hart und erfolgreich, weshalb ihr Lebensstandard deutlich höher war als in vielen benachbarten Städten und Dörfern. Als in der Ukraine im Winter 1921–1922 eine Hungersnot eintrat, erhöhten die Bolschewiki die Steuern aufgrund der hohen wirtschaftlichen Entwicklung der deutschen Siedlungen erheblich. Dies führte zu Hungertoden von Tausenden deutschen Kolonisten, und dann kamen ausländische deutsche Organisationen zur Hilfe, was die Situation etwas verbesserte. Eine Welle von Aufständen in den deutschen Kolonien erfasste die Region Odesa, und bald begann eine großangelegte Emigration. Die sowjetische Macht beschloss, dieses Problem radikal zu lösen, indem sie den Deutschen die Ausstellung von Pässen und die Annahme von Ausreiseanträgen untersagte.
Die Situation verschlechterte sich erheblich nach dem Machtantritt der Nationalsozialisten in Deutschland. In den 1920er Jahren wurden im Institut für Volksbildung noch Fachkräfte für deutsche Schulen ausgebildet, und später wurde sogar das Deutsche Pädagogische Institut gegründet (auf dessen Basis später das Institut für Fremdsprachen gegründet wurde, das schließlich an die I. I. Mechnikov Odesa Staatliche Universität als Fakultät für romanische und germanische Philologie angeschlossen wurde). Ab 1933 begannen jedoch die Verfolgungen zunächst der deutschen Intelligenz und dann der ethnischen Deutschen im Allgemeinen. Die Sowjetunion verband erfolgreich neue repressive Ansätze mit der Nachahmung der Methoden des Russischen Reiches, indem sie die Völker gegeneinander ausspielte. 1938 wurde die Anordnung erlassen, dass alle deutschen Bildungseinrichtungen, einschließlich des Deutschen Pädagogischen Instituts, auf den Unterricht in der ukrainischen Sprache umgestellt werden sollten. Bittere Ironie… Zu diesem Zeitpunkt war die fortschrittliche ukrainische Intelligenz fast vollständig zerstört worden: vom Haus „Wort“ im Jahr 1933 bis Sandarmoch im Jahr 1937. Der Zwang zur Umstellung auf den Unterricht in ukrainischer Sprache wird heute als Erniedrigung wahrgenommen, aber formal war dies auch die Grundlage für die Verfolgung der odesitischen Deutschen. Und die ersten, die unter den Repressalien litten, waren gerade die Lehrkräfte, von denen ein Teil Haftstrafen erhielt, während ein anderer Teil wegen Zugehörigkeit zu einer deutsch-faschistischen nationalistischen Organisation erschossen wurde. Bereits vor Beginn des Zweiten Weltkriegs nahmen die Verfolgungen der Deutschen massenhafte Ausmaße an. Die Nachkommen der deutschen Kolonisten wurden aus ihren besiedelten Gebieten verdrängt, ins Innere des sowjetischen Territoriums (Kasachstan, Sibirien) deportiert und aufgrund falscher Anschuldigungen verurteilt und getötet. Auch Kirchen wurden massenhaft zerstört und Schulen geschlossen: In Odesa wurde das Gebäude der lutherischen Kirche als Sporthalle umgewidmet, und der Pastor wurde erschossen. Deutsche Namen verschwanden nach und nach aus der Toponymie der Stadt und der Region und wurden ersetzt durch Tschornomorezi, Velykodolynske, Malodolynske, Myrne, Nadlymanske, Krasnosilka und andere. Bis zum Beginn des Ersten Weltkriegs lebten in der Ukraine etwa 880.000 ethnische Deutsche, von denen im Sommer 1941 über 500.000 deportiert wurden. Genau zu diesem Zeitpunkt, und nicht zu Beginn des 19. Jahrhunderts im Schwarzmeerraum, fanden sie sich mitten in menschenleeren Steppen oder sibirischen Wäldern wieder. Viele deportierte Deutsche starben, und diejenigen, die überlebten, versuchten, ihre Herkunft zu verbergen. Und als Leonid Krawtschuk 1991 ein Programm zur Rückkehr ethnischer Deutscher in die Ukraine einführte, lehnten die meisten ab und entschieden sich, in ihre historische Heimat – nach Deutschland – zu gehen. Nach der Volkszählung von 2001 verblieben in der Ukraine etwa 33.000 Deutsche, aber es ist kaum zu erwarten, dass diese Zahlen die reale Situation widerspiegeln.
Mit dem Beginn der großangelegten Invasion der RF in die Ukraine erhielt das Thema der odessitischen Deutschen eine neue Dimension. So wie einst die Deutschen, die vor dem Krieg flohen, nach Odesa zogen, träumend von einem besseren Leben, haben nun die Ukrainer in Deutschland Zuflucht gefunden und Unterstützung erhalten. Wir werden jetzt in den ehemaligen deutschen Kolonien Baden oder Elsass kein Deutsch mehr hören, aber wir werden Ukrainisch in Ulm hören, wo die Familien der deutschen Siedler ihren langen Weg entlang der Donau begannen. Nicht alle Odesiten spazieren jetzt durch ihre vertrauten Straßen und atmen die salzige Meeresluft ein, aber sie können durch den Odesitischen Platz in Berlin schlendern. Die Umsiedler aus Odesa erzählen den Deutschen von ihrer Stadt, ohne die Seiten der Geschichte zu vergessen, die von deutschen Kolonisten geschrieben wurden. Und die deutsche Sprache wird auf den Straßen Odesas von denen erklingen, die mehr über das Schicksal ihrer Vorfahren erfahren möchten. Und von denen, die davon träumen, unsere schöne Stadt zu sehen, die für alle geöffnet ist, die freundliche Absichten haben. Und von denen, die von der Kraft des Geistes der Ukrainer beeindruckt sind, werden nach unserem Sieg in unsere Stadt kommen.
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Наталя Кондратенко
докторка філологічних наук, професорка кафедри прикладної лінгвістики
Одеського національного університету імені І. І. Мечникова
джерело – Infopost.media
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Deutsche Unternehmensführung in Odesa. Investitionen, Handel und Industrie
Bereits zu Beginn des 19. Jahrhunderts gehörten unter den großen Investoren in die Wirtschaft der Stadt deutsche Kaufleute und Banker wie Sphigel, Stieglitz-Bernhardt, Obert und Philibert.
Die Seifenfabrik von D. Kunert versorgte die Stadtbewohner mit Seife und Kerzen, die Werkstätten von K. Haaz stellten Klaviere her, F. Gemerle hochwertige Möbel, und H. Witzenmann Hüte. Deutsche Handwerksbetriebe bildeten die Grundlage für die industrielle Entwicklung von Odesa. Es entstanden Metallverarbeitungsunternehmen sowie Fabriken für landwirtschaftliche Geräte, die größten von denen waren die Fabriken von Karl Falk, Jakob und Johann Höhn. Im Jahr 1872 eröffneten die Brüder Grüczmacher eine Ziegelfabrik, die Dachmaterialien nicht nur nach Odesa, sondern in den gesamten Süden der Ukraine lieferte.
Die mechanische und Gießerei-Fabrik Bellino-Fenderich trug zur Entwicklung der Schwerindustrie der Stadt bei. Dort wurden Dampfmaschinen und -kessel, Dampfschlepper und Passagierschiffe, Wagen für Pferde-Eisenbahnen sowie Ausrüstungen für die Marine hergestellt; außerdem wurden Arbeiten an der Ausstattung von Dampf-Mühlen, Brennereien, Brauereien, Zucker- und Ölmühlen durchgeführt. Eine große Bedeutung für die Entwicklung der Industrie in Odessa hatte die einzige Fabrik in der Region zur Herstellung von Maschinenöl, Karl Lenge. Durch die Bemühungen von E. Arps wurde in Peresyp eine Korkfabrik gebaut, die später, neben Korken, auch Korkisoliermaterialien aus Rohstoffen, die aus Spanien importiert wurden, herstellte.
Heinrich Mühlbronner eröffnete in Odessa eine Juwelenfabrik, die Produkte aus Diamanten, Gold und Silber herstellte. Die Kollektionen der Fabrik wurden auf Ausstellungen in Paris, Brüssel und London präsentiert.
Die erste Apotheke in Odesa wurde 1832 vom deutschen Apotheker Karl Wilberg eröffnet.
Die Bier- und Sektproduktion lag ebenfalls in den Händen deutscher Unternehmer. In den Brauereien von F. Jenny, M. Kempe und W. Sanzenbacher wurde qualitativ hochwertiges Bier hergestellt. Das „Biergebiet“ wurde das Wassertal genannt, benannt nach der hochwertigen Trinkwasserquelle, die in diesen Zeiten eine Seltenheit in der Stadt war. Hier, im Bereich Bugajivka, war über lange Zeit die Bierproduktion konzentriert. Natürlich hielten die odessitischen Brauereien ihre eigenen Biergärten, und sogar das berühmte „Gambrinus“ wurde von der Brauerei Friedrich Jennys eröffnet.
In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurden die größten Handelsfirmen der Brüder Stiefel, V. Wagner und Bellino-Frederik gegründet. Ihre teuren Qualitätsprodukte prägten den europäischen Lebensstil der odessitischen Aristokratie. Deutsche Kaufleute versorgten Odessa mit Musikinstrumenten (Karl Haaz), Büchern, Noten, Uhren, Nähmaschinen, Papier und Bürobedarf, Apotheken- und medizinischen Geräten, Schreibmaschinen, Gartenwerkzeugen, Blumen und Bäumen, Fahrrädern und Automobilen. Eine Reihe deutscher Unternehmen beschäftigte sich mit der Ausstattung von Institutionen und Privathaushalten der Odesiten, indem sie diese mit Elektrizität, Belüftung, Wasser- und Dampfheizung ausstatteten.
Aus Deutschland stammende Unternehmer gründeten in Odesa die Produktion von Toilettenartikeln, Lacken und Farben, Dachpappe und Asphalt.
Einen großen Beitrag zur Entwicklung des Getreidehandels leistete das Handelsunternehmen von N. Stieglitz. Im Jahr 1838 ging es in den Besitz des hannoverschen Konsuls A. Maas und seines Partners E. Schulz über. Ehrlichkeit und Verbindlichkeit in der Geschäftsführung erweiterten die Handelsbeziehungen der odesitischen Kaufleute zu Europa.
Bekannte Deutsche aus der Region Odesa
Sergei Witte (1849–1915) – Graf, Staatsmann, Minister für Verkehr (1892), Finanzminister (1892–1903), Vorsitzender des Ministerrates (1903–1906). Er stammte von den baltischen Deutschen. Sein Vater, Christoph-Henrich-Georg-Julius Witte (deutsch: Julius Witte), gehörte zum kurländischen Adel. Im Jahr 1870 schloss S. Witte das physikalisch-mathematische Fakultät der Neurussischen Universität ab. Er arbeitete in der Verwaltung der Odesaer Eisenbahn. In der zweiten Hälfte der 1870er Jahre leitete Witte den Betrieb der Odesaer Eisenbahn. Er war Ehrenbürger von Odesa.
Johann Höhn (25, nach anderen Quellen – 29. Mai 1854, Kolonie Neiburgu, bei Odesa (nach anderen Quellen – Kolonie Hoffnungsstahl, Gouvernements Cherson) – 11. September 1938, Chișinău). Unternehmer, Besitzer einer Fabrik für landwirtschaftliche Maschinen, erblicher Ehrenbürger von Odesa (1904). Er stammte aus einer Familie von Kolonisten und Handwerkern. Evangelisch-lutherischen Glaubens. Die Mutter des zukünftigen großen Fabrikanten trug den Mädchennamen Hammer.
Er erhielt seine Ausbildung an der St. Paul Real- schule in Odesa. 1879 (oder 1880) übernahm er die Werkstatt in Odesa und gründete auf dieser Basis das größte Werk für landwirtschaftliche Ausrüstung in Russland. 1881 entwickelte er den „Neurussischen Pflug“ – ein progressives technisches Gerät (für seine Zeit), für das er 1884 den ersten Preis auf der Odesaner Ausstellung erhielt. Die Pflüge von Höhn erfreuten sich großer Nachfrage. 1889 wurden 4120 Pflüge hergestellt (die auf Ausstellungen in Tiflis und Chișinău mit 2 Goldmedaillen ausgezeichnet wurden). 1892 verdoppelte sich die Produktionsmenge im Vergleich zu 1891. Bis Anfang der 1900er Jahre verkaufte die Firma Höhn 100.000 Pflüge. Das jährliche Produktionsvolumen von Pflügen und anderen Werkzeugen betrug 23.000. Höhn konkurrierte erfolgreich sowohl mit lokalen als auch mit englischen, amerikanischen und deutschen Herstellern, die in Odesa über ihre Vertreter handelten. In den Jahren 1898-1902 betrug die jährliche Produktionsmenge beider Werke 36.000 Pflüge und 2.500-3.000 andere Maschinen. Ab 1898 wurde die gesamte Produktion mit einer vom Staat genehmigten Fabrikmarke versehen. Höhn trug zur Einführung landwirtschaftlicher Technik nicht nur in den südlichen, sondern auch in den südwestlichen Regionen, der Krim, dem Kaukasus und in einigen nördlichen Gouvernements Russlands bei. Die Produkte der Werke wurden wiederholt mit Preisen und Ehrenurkunden auf verschiedenen landwirtschaftlichen Ausstellungen ausgezeichnet. Die hohe Qualität wurde sowohl durch moderne Ausrüstung als auch durch strenge Disziplin gewährleistet (Arbeiter wurden für fehlerhafte Arbeit, Fehlzeiten, Verspätungen, unbefugte Abwesenheit, Trunkenheit, Nichteinhaltung von Sauberkeit, Schlägereien, Beleidigungen, Ungehorsam usw. bestraft). 1907 wurde das Unternehmen Höhn in die Aktiengesellschaft „I. I. Höhn“ mit einem Grundkapital von 3 Millionen Rubel umgewandelt, und Johann wurde deren Leiter. 1909 kaufte er ein Anwesen bei Odesa, auf dessen Feldern neue Maschinen getestet wurden, wie zum Beispiel Mehrscharrige Pflüge, die besonders erfolgreich waren. 1911-12 betrug der Umsatz des Unternehmens 2 Millionen Rubel. Die Pflüge von Höhn hielten sogar mit den aus Deutschland importierten Mechanismen von Eberhard und Saka Konkurrenz, da sie besser an die russischen Bedingungen angepasst waren. 1913 gründete Höhn gemeinsam mit R. und T. Elsworth (Jelisawetgrad) und A. Koop (Schönwiese) die Handelsgesellschaft „Ernte“ (Moskau; Filialen in Charkow, Odesa und Rostow), die ein Vertriebsnetz für die Produkte von drei Unternehmen schaffen sollte. Der Aktiengesellschaft „I. I. Höhn“ wurde die Aufgabe übertragen, eine jährliche Produktion von 200.000 Pflügen und 150.000 Eggen zu erreichen. Doch der Erste Weltkrieg störte die Pläne der Unternehmer. Höhn stellte auf die Produktion von Militärprodukten – Pionierausrüstung und Artilleriegeschossen sowie Krankenhausbetten – um. Nach der Februarrevolution 1917 wurden die Werke defizitär, nicht nur wegen der steigenden Preise für Rohstoffe, Brennstoffe, Transporte usw., sondern auch wegen ständiger Massenproteste von Arbeitern, die gegen Lohnsenkungen und Arbeitsplatzabbau kämpften. Im August 1917 sah sich Höhn gezwungen, alle Arbeiter und Angestellten wegen Geldmangels zu entlassen. Im Februar 1918 nahm das Werk die Arbeit wieder auf, und im April trat Johann Höhn wieder in den Besitz ein. Im August 1918 verkaufte er die Werke an den Zentralen landwirtschaftlichen Genossenschaftsausschuss. Während des Bürgerkriegs wurden die Hälfte der Gebäude, einschließlich des Elektrizitätswerks, durch Brandstiftung zerstört. 1920 betrug die Produktion nur 4,6% des Niveaus von 1913. Nach der Nationalisierung gingen die Werke in den Besitz des Odesaer Gouvernements-Rat für Nationalwirtschaft (OGSNH) über; sie wurden als 1. und 2. Staatswerke bezeichnet und später als Werk der Oktoberrevolution. Viele Jahrzehnte blieb das Werk das größte landwirtschaftliche Maschinenbauunternehmen in der Ukraine. Bis zum Zweiten Weltkrieg wurde die vorrevolutionäre Ausrüstung und die alten Gebäude genutzt. Hen selbst emigrierte nach 1918 nach Deutschland, ließ sich aber bald in Chișinău nieder, wo er versuchte, ein neues Werk zu gründen. An das deutsche Agrarunternehmen „Kolonist“ der ehemaligen Bessarabischen Gouvernements sandte er einen schriftlichen Plan zur Organisation der Produktion solcher Maschinen. Seine Vorschläge stießen auf Interesse, und im September 1938 sollten Gespräche mit Höhn stattfinden, doch er konnte seine Ideen nicht mehr umsetzen. Er wurde auf dem lutheranischen Friedhof in Chișinău beigesetzt. Er war in erster Ehe mit Luise, geborene Schempp, aus Odesa verheiratet, mit der er drei Söhne und zwei Töchter hatte, und in zweiter Ehe mit Mathilde Kvast aus Bessarabien..
Hermann Hans — Gärtner. Herzog Richelieu lud ihn 1812 aus Deutschland nach Odesa ein, um die Stadt zu begrünen. Zum Schutz der Stadt vor Sandstürmen von der Seite des Persijew pflanzte er Bäume auf 200 Desjatinen Land. Hermann züchtete gezielt Setzlinge für die Bepflanzung in den Stadtstraßen, Boulevards, Plätzen sowie in der Nähe von Krankenhäusern und Bildungseinrichtungen. Hans Hermann diente 50 Jahre lang als Stadtgärtner. Auf Antrag von Michail Woronzow wurde ihm der Titel eines erblichen Ehrenbürgers verliehen.
Eduard Arps — Unternehmer. 1878 gründete er in Odesa eine Korkfabrik, die sich in der Balkliwska Straße nahe der Rozumovska Straße befand. 1898 gründete er die Aktiengesellschaft „Odessaer Korkfabrik Eduard Arps & Co.“ mit einem Kapital von 7,5 Millionen Rubel. 1912 ging die Fabrik von Arps in den Besitz der schwedischen Firma „Wikander und Larsen“ über. 1924 wurde die Fabrik in „Bolschewik“ umbenannt.
Karl Wilberg — Apotheker. Er eröffnete die erste Apotheke in Odesa im Gebäude von M.A. Kramarjow (1832). 1840 übernahm sein Landsmann Heinrich Kohler die Apotheke. Am Ende des 19. Jahrhunderts wurde an dieser Stelle das Hotel „Passage“ gebaut.
Wilhelm Kabjolsky (Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts) — Architekt, deutscher Herkunft. Er arbeitete seit 1891 in Odesa mit privaten Aufträgen. Ab 1892 war er Mitglied und nahm an den Aktivitäten der Odesaer Abteilung der Russischen Technischen Gesellschaft teil. 1914, mit Beginn des Ersten Weltkriegs, verließ er die Grenzen des Russischen Reiches.
Paul Kotzebue (1801—1884) — General der Infanterie (1859), Teilnehmer des Krimkrieges. Paul Kotzebue war einer der Leiter des russischen Militärgeheimdienstes. 1864 übernahm Paul Kotzebue das Amt des Generalgouverneurs von Neurussland und Bessarabien sowie das Kommando über die Truppen des Militärbezirks Odesa. Während seiner Amtszeit in Odesa wurden die meisten Straßen gepflastert, moderne Wasserversorgungs- und Abwassersysteme gebaut und die Gleislinien der ersten öffentlichen Verkehrsmittel in Odesa – der Pferdebahn – verlängert. Nach ihm wurde die Brücke über die Karanthin-Straße benannt, die 1892 errichtet wurde. Zu Ehren von Paul Kotzebue wurde auch das Augenkrankenhaus benannt, das 1876 am Französischen Boulevard erbaut wurde und Vorläufer der modernen Klinik von W. Filatow ist.
Georg Leibbrandt (5. September 1899 in Hoffnungsfeld, heute Torosove, Bezirk Zakhariivka, Oblast Odesa – 16. Juli 1982 in Bonn) – deutscher Staats- und Politiker. Leiter der Ostabteilung des Außenpolitischen Amtes der NSDAP. Leiter der Hauptabteilung für Politik im Reichsministerium für die besetzten Ostgebiete (1941–1943). Er wurde in der deutschen Kolonie Hoffnungsfeld (Hoffnungsfeld), im Landkreis Tiraspol, im Gouvernement Cherson, im Russischen Reich geboren, heute das Dorf Torosove im Bezirk Zakhariivka, Oblast Odesa, Ukraine, in eine Bauernfamilie deutscher Kolonisten aus Schwaben. In jungen Jahren emigrierte er zur Ausbildung nach Deutschland. 1920 begann er mit dem Studium der Theologie, Geschichte und Philologie. 1926 verlieh die Universität Leipzig ihm den Doktortitel. Er spezialisierte sich auf Russland und besuchte die Sowjetunion in den Jahren 1926, 1928 und 1929. Ab 1929 war er Mitarbeiter des Reichsarchivs. Von 1931 bis 1933 hielt er sich als Stipendiat der Rockefeller-Stiftung in den USA auf. Am 1. Juli 1933 trat er der NSDAP bei. Er übernahm die Leitung der Ostabteilung des Außenpolitischen Amtes der Nationalsozialistischen Partei. 1941, nach dem Überfall Deutschlands auf die Sowjetunion, wurde er von Rosenberg in das neu gegründete Reichsministerium für die besetzten Ostgebiete eingeladen und wurde Leiter der Hauptabteilung für Politik dieses Ministeriums. 1942 war er zusammen mit A. Meyer Vertreter des Ministeriums auf der Wannsee-Konferenz. Im Februar 1943 präsentierte er ein Memorandum über den Russischen Nationalkomitee und die Russische Befreiungsarmee. Im Sommer 1943 trat er aus dem Staatsdienst aus und trat freiwillig in die Armee ein, wurde zur Kriegsmarine versetzt. Nach dem Krieg wurde er von den Alliierten verhaftet und interniert. Von 1945 bis 1949 war er in Haft, wurde jedoch von den Vorwürfen freigesprochen und im Mai 1949 entlassen.
Ignaz Lindl (3. Oktober 1774 – 23. Juni 1846) – römisch-katholischer Priester. Zusammen mit seinen Anhängern gründete er 1822 das Dorf Sarata in Bessarabien, heute Oblast Odesa. Er wurde im Dorf Baindlkirch, heute Gemeinde Ried in Bayern, als Sohn der Bürgerlichen Urban und Monika Lindl geboren und erhielt bei der Geburt den Namen Friedl. Er hatte acht Geschwister. Er besuchte das ehemalige Jesuitenkolleg St. Salvator in Augsburg und Dillingen. Im Jahr 1799 wurde er zum Priester geweiht und wurde Kaplan seines Heimatdorfes. 1818 wurde die Pfarrei aufgrund von Ignaz‘ Neigung zur Erweckungsbewegung (eine katholische Bewegung, die die öffentliche Predigt, den Gemeinschaftsbesitz und einfache Rituale, wie im frühen Christentum, förderte) aufgelöst, die auf Befehl von König Maximilian I. verboten worden war. Danach zog er nach Gundremmingen, wo er weiterhin Kontakte zu Anhängern der Erweckungsbewegung pflegte. Nach einem Treffen mit dem Anhänger der Erweckungsbewegung, dem russischen Zaren Alexander I., der sich zu dieser Zeit in Deutschland aufhielt, erhielt Ignaz Asyl in Russland. Ignaz rief seine Anhänger auf, ihm zu folgen. Zu Beginn seiner Tätigkeit besuchte er Sankt Petersburg, wo er vom Zaren die Erlaubnis erhielt, eine neue Kirche in der Nähe von Odesa zu gründen. Zusammen mit dem Deutschen Alois Schertzinger entwickelte er einen Plan zur Gründung eines neuen Dorfes in Bessarabien. Bei seiner Ankunft in Bessarabien im Jahr 1820 fand er jedoch keine Unterstützung unter den dortigen Katholiken. Mit der Unterstützung des wohlhabenden Händlers Christian Friedrich Werner aus Württemberg betrieb er aktiv die Besiedlung Bessarabiens mit deutschen Einwanderern. Zusammen mit ihnen gründete er die neue Kolonie Sarata.
Heinrich Mühlbronner – eröffnete in Odesa eine Juwelierfabrik, die Schmuckstücke aus Diamanten, Gold und Silber herstellte, welche mehrfach auf Ausstellungen in Paris, Brüssel und London präsentiert wurden.
Louis Nitsche – war der erste Drucker, dessen Firma sich in der Deribasovskaya-Straße befand.
Klaus-Jürgen Repke – war Pastor der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern. Dank seiner unermüdlichen Tätigkeit wurde die St. Pauls Kirche (Kirche) wiederhergestellt.
Wilhelm Sanzenbacher (1832–1894) – war Kaufmann, Fabrikant und öffentlicher Aktivist. Im Jahr 1854 erwarb er eine alte Seifenfabrik und machte sie zu einer der besten Seifenfabriken im Süden der Ukraine. 1876 gründete er die einzige Flüssigglasfabrik im Nordschwarzmeergebiet. 1882 gründete er eine Sodafabrik. 1883 wurde auf seine Initiative hin auf der Peresyp ein städtisches Schlachthaus errichtet. 1890 eröffnete er eine Brauerei. 1894 baute er einen Zirkus. Seit 1862 wurde er ununterbrochen in verschiedene städtische und regionale Ämter gewählt.
Christian Squeder (1850—1920) — war Ingenieur und Architekt deutscher Herkunft. Er arbeitete in Odesa zum Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts, vor allem als Bauunternehmer. Er war Mitglied und Juror bei Architektenwettbewerben. Außerdem war er Mitglied und aktiv im Odessaer Zweig der Russischen Technischen Gesellschaft tätig.
Alexander Scheible (18. Januar 1878, Kreis Akkerman – Dezember 1919, Odesa) — war ein ukrainischer Militärführer, General-Chorunzhy. Alexander Scheible wurde am 18. Januar 1878 in Akkerman in einer lutherischen Familie deutscher Kolonisten geboren, die aus dem Elsass (heute eine Region in Frankreich, die an Deutschland grenzt) an die Schwarzmeerküste übersiedelten. Nach anderen Angaben wurde er im Dorf Klöstiz im Kreis Akkerman (heute Dorf Vesela Dolyna im Bezirk Bolhrad) geboren. Er war deutscher Abstammung. Seine Grundbildung erhielt er an der Realschule in Kischinau. Seit dem 22. September 1898 war er im Militärdienst. Im Jahr 1900 absolvierte er die Kiewer Infanterieschule im Rang eines Unterleutnants und wurde zum 2. Sofijivka-Infanterieregiment versetzt. Nach seinem Studium an der Mykolajiw-Militärakademie des Generalstabs (1907) wurde Scheible als älterer Adjutant des Stabes der 8. Sibirischen Schützendivision und als Senioroffizier für Sonderaufgaben des Stabes des 3. Sibirischen Armeekorps eingesetzt. Kurz vor dem Ersten Weltkrieg 1914–1918 war er älterer Adjutant des Stabes des Militärbezirks Irkutsk und wurde 1913 zum Oberstleutnant befördert. Während des Ersten Weltkriegs diente er an der Südwestfront als Stabschef der 602. Infanteriedivision und wurde 1915 zum Oberst befördert. Nach der Gründung der Ukrainischen Zentralrada und der Unabhängigkeitserklärung der UNR meldete er sich zur ukrainischen Armee. Im Februar-April 1918 war er Offizier der Hauptverwaltung des Generalstabs der UNR. Während des Hetmanats war er Mitglied des Militärwissenschaftlichen Komitees und der Kommission zur Gründung von Militärschulen und Akademien der Ukraine. Ab April 1919 war er Leiter der Hauptverwaltung des Generalstabs der UNR und einer der Mitverfasser des Gesetzes über die Dienstgrade (im Juni 1918 vom Ministerrat des ukrainischen Staates genehmigt). Auf Scheibles Initiative hin wurden die von der Zentralrada und der Direktoratsregierung der UNR abgeschafften Dienstgrade wieder eingeführt, insbesondere die Einführung von Generalsrängen. In den Divisionen wurden Bewertungskommissionen eingerichtet, die für die Beförderung von Offizieren zuständig waren. Im Jahr 1919 war er Mitglied des Hauptquartiers des Hauptatamans und des zweiten Quartiermeisterstabs der UNR-Armee. Im November 1919 kam er nach Odessa, erkrankte an Typhus und starb im Krankenhaus. Am 23. Dezember 1919 wurde er auf dem militärischen Abschnitt des Neuen Friedhofs beigesetzt.
Ernst-Walfrid von Stern (1859–1924) — war Philologe und Archäologe. Er stammte aus Livland, einem Teil des Baltikums, das einst von Deutschen kolonisiert wurde, später an Russland fiel und heute zu Lettland und Estland gehört. Er absolvierte die Universität Leipzig. Im Jahr 1884 wurde er als Privatdozent für klassische Philologie an die Neurussische Universität eingeladen. Bereits nach einem Jahr wurde Stern zum außerordentlichen Professor (1896) und später zum ordentlichen Professor (1898) ernannt. Er war auch Dekan der historisch-philologischen Fakultät der Neurussischen Universität. Von 1896 bis 1911 war er Kustos des Museums für Geschichte und Altertümer in Odesa. Dank seines Engagements wurde das gesamte Gebäude dem Museum überlassen. Er gründete die berühmte Odesaer Schule der Archäologen. Er schrieb 250 wissenschaftliche Arbeiten.
Friedrich von Falz-Fein (1863, Askania-Nova, heute Oblast Cherson – 2. August 1920, Bad Kissingen) — war ein Gutsbesitzer und Baron, der 1898 das Naturschutzgebiet „Askania-Nova“ gründete. In der halbleeren Steppe schuf er einen Garten, organisierte einen Zoo und akklimatisierte Dutzende Tier- und Vogelarten, die aus allen Kontinenten der Erde gebracht wurden. Er wurde in der Familie von Eduard Iwanowitsch Falz-Fein und Sophie Bogdanowna Falz-Fein (geb. Knauf) geboren. Im Alter von 17 Jahren erhielt er als Belohnung für bestandene Prüfungen am Gymnasium von seinem Vater 8 Dessjatinen Land für sein erstes Gehege, in dem er einige Steppentiere hielt. 1882 trat er in die Universität Dorpat ein und bereiste während seines Studiums alle großen Botanischen Gärten und Zoos der Welt. Nach seinem Abschluss im Jahr 1889 legte er im Krol-Gebiet den ersten Teil des zukünftigen Naturschutzgebiets an. 1898 schuf er neue geschützte Flächen von 500 und 120 Dessjatinen. Im selben Jahr gründete er einen Zoo und einen Botanischen Garten (ab 1898 als Reservat bzw. Naturmuseum bezeichnet). Nahezu all seine Einnahmen aus dem Verkauf von Schafen und Wolle (20-40 Tausend Rubel jährlich) investierte Falz-Fein in das Reservat. Er führte Wasserleitungen, Telegraphen, Telefone und Elektrizität in Askania ein und baute eine Post und ein Krankenhaus. Er sammelte auch eine große Bibliothek. 1899 brachte er Przewalski-Pferde aus der Mongolei mit. An der Wende zum 20. Jahrhundert beherbergte Askania-Nova 58 Säugetierarten, 344 Vogelarten und insgesamt fast 2.000 verschiedene Tiere. Im April 1902 wurden Wisente aus dem Białowieża-Urwald ins Reservat gebracht. Im Dezember 1905 zerstörten Bauern Eigentum der Familie Falz-Fein in Khory, Preobraschenska, Maksimovka, Dofino und Darivka. Der Gouverneur von Cherson entsandte Truppen, um das Reservat vor Zerstörung zu schützen. Anfang 1917 verließ Friedrich Askania und zog nach Moskau, und ein Jahr später nach Deutschland, wo er die Trennung von seinem Reservat schwer verkraftete. Friedrich von Falz-Fein war Mitglied der französischen und anderer naturwissenschaftlicher Gesellschaften. Er verstarb am 2. August 1920 und wurde in Berlin beigesetzt.
Jegor Förster (1756 – 4. November 1826) – russischer Heerführer, Generalleutnant. Im Jahr 1801 wurde er zum Leiter des Ingenieurkommandos ernannt, das mit dem Bau des Hafens, der Küstenbefestigungen und der Lagerhäuser in Odessa betraut war. Für seine Verdienste erhielt er am 15. September 1802 den Rang eines Obersten.
Emmanuel Frantsev (2. Hälfte des 19. Jahrhunderts – 1909) – Verleger, gesellschaftlicher Aktivist. Er ließ sich 1826 in Odesa nieder. Im Jahr 1848 wurde die private Druckerei „P. Frantsev“ eröffnet, deren Besitzer zu einem der erfolgreichsten Buchverleger in Odesa wurde. 1886 gründete er das naturhistorische Museum in der Stadt Mykolajiw.
Einige deutsche Kolonien der Region Odesa
Arzys
Arzys erhielt seinen Namen von der französischen Stadt Arcis-sur-Aube, d. h. Arcis an der Aube in der Champagne, wo am 20. und 21. März 1814 die Schlacht bei Arcis-sur-Aube stattfand. Die Stadt hatte verschiedene Namensvarianten: Arzis, Alt-Arzis, Arzys oder Arcis am Chas. Genau hier, „auf der linken Seite, am Fuß des Berges“, wurde etwa fünftausend Dessjatinen Land deutschen Siedlern zugeteilt. Nachdem der Staat den neuen Siedlern Land gegeben und sie von Steuern und der Wehrpflicht befreit hatte, ließ er ihnen freie Hand. Die Einstellung der zuständigen Behörden entsprach perfekt der Lieblingsformel des Hauptverwalters der Region, des Herzogs de Richelieu: „Wir werden nicht allzu viel regulieren“. Niemand dachte daran, den Kolonisten vorzuschreiben, was genau und wann sie säen sollten oder wie sie mit der Ernte oder landwirtschaftlichen Erzeugnissen umgehen sollten. Daher gelang es den fleißigen Württembergern, Mecklenburgern usw., wie man sagt, aus dem Nichts ein wahres Paradies zu schaffen.
Die Stadt entstand im Jahr 1816 während der Besiedlung Südbessarabiens durch Deutsche, nachdem es dem Russischen Reich angeschlossen worden war. Die deutschen Kolonistenstädte, die zwischen 1810 und den 1830er Jahren in der Region Odesa gegründet wurden, erhielten ihre Namen zur Erinnerung an die „Siege der russischen Waffen“ in den Napoleonischen Kriegen. Städte wie Tarutino, Wittenberg, Borodino, Leipzig, Ferschampenoise, Paris, Teplica und andere.
Im Jahr 1886 lebten in der deutschen Kolonie, dem Zentrum der Wolost Arzys im Kreis Akkerman des Gouvernements Bessarabien, 1.503 Menschen. Es gab 122 Haushalte, ein Bethaus, eine Poststation, einen Laden, zwei Gasthäuser, zwei Speisehäuser, zwei Schenken, zwei Weinkeller und alle zwei Wochen dienstags fanden Märkte statt. Die ersten Bewohner von Arzys waren Deutsche – Kolonisten aus dem Herzogtum Warschau. Ihnen wurden bedeutende Privilegien gewährt: Jede Familie erhielt 60 Dessjatinen Land, 50 Jahre Steuerfreiheit und eine dauerhafte Befreiung von der Wehrpflicht. Bald wurde Arzys eine der wohlhabendsten deutschen Kolonien. Landwirtschaft und Viehzucht entwickelten sich rasant. Der Arzys-Markt war sogar über die Grenzen des Russischen Reiches hinaus bekannt. Von hier aus wurden Pferdeherden nach Frankreich, in die Türkei und nach Polen geschickt.
Im Jahr 1844 wurde in Arzys von Samuel Meske die erste Metallwerkstatt gegründet. Die dort hergestellten Pflüge waren sehr leichtgängig. Aufgrund dessen stieg die Zahl der Kunden ständig und das Unternehmen florierte. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war die Werkstatt bereits zu einer Fabrik herangewachsen, die Pflüge mit Schlosserei-, Schmiede-, Gießerei-, Tischlerei- und Malerabteilungen herstellte und über eine eigene Beleuchtung verfügte. Man begann, neue Weischkorn-Pflüge herzustellen – dreischneidig, einfach und leicht zu bedienen. Der erfolgreiche Verkauf dieser Pflüge ermöglichte die Umsetzung des Plans zur Herstellung von zwei- und dreischarigen Pflügen nach eigenen Entwürfen. Hochwertiger Stahl wurde aus Pittsburgh (USA) bezogen. Von 1913 bis 1914 gelang es, 640 Stahlelemente für Pflugschare (Selbstreinigungsmechanismen) aus den Vereinigten Staaten zu bestellen und zu erhalten. Die Ware traf am Bahnhof Leipzig (Serpnewe) ein.
Im Jahr 1914 begann der Krieg. J. Meske (der Eigentümer) musste in der Armee dienen, und das Geschäft kam zum Stillstand. Im Jahr 1917, nach seiner Rückkehr aus dem Krieg, musste er von vorne anfangen. Neue Maschinen, Pressen und andere Geräte wurden angeschafft. Die Werkstatt begann nicht nur mit der Herstellung, sondern auch mit der Reparatur von Pflügen, Mähmaschinen und anderen landwirtschaftlichen Geräten. Man begann mit der Herstellung von Rübenmähern, Mähgabeln und Maispflanzmaschinen, die sehr gefragt waren. In den letzten Jahren vor der Umsiedlung begann die Produktion von Scheibenpflanzmaschinen.
Ende des 19. Jahrhunderts zog Arzys viele initiative Menschen aus den nördlichen Regionen der Ukraine und Weißrusslands, aus Ostpolen, aus Moldawien und Rumänien an.
Ein Unglück für die deutsche Bevölkerung Südukraines waren die Deportationen, politischen Repressionen und Verfolgungen, die in den 1940er Jahren begannen und das Leben eines Großteils der Bevölkerung zerstörten, indem sie die Schicht der echten Landwirte mit fortschrittlichem agrartechnischem Wissen aus der Kolonistenwirtschaft beseitigten.
Anfang 1918 geriet Arzys wie ganz Bessarabien unter rumänische Herrschaft. Am 28. Juni 1940 wurde das rumänische Besatzungsregime durch das sowjetische ersetzt. Arzys wurde eines der Bezirkszentren des Gebiets Ismajil. Von 1941 bis 1944 war Arzys von deutsch-rumänischen Truppen besetzt. Seit 1944 wurde die Stadt von der Roten Armee zurückerobert.
Im Jahr 1957 wurde Arzys in eine Siedlung städtischen Typs umgewandelt (durch den Beschluss des Exekutivkomitees des Odessaer Gebiets vom 2. Januar 1957); am 24. Oktober 1957 wurden die Dörfer Tschornohlynske (Rote Glina, ehemals Brieni) und die Siedlung Nahornyj in die Siedlung eingegliedert.
Seit dem 24. August 1991 gehört Arzys zur unabhängigen Ukraine.
Tarutyne (Bessarabske)
Tarutyne wurde 1814 unter dem Namen Antschokrak gegründet, benannt nach einem der Namen des Flusses Bachmutka, an dem sich die Siedlung befindet. Später wurde es in Tarutyne umbenannt, in Erinnerung an den Vormarsch der russischen Armee gegen die Franzosen, der im Oktober 1812 vom Dorf Tarutino im Ujesd Ugosdsk-Savodsk im Gouvernement Kaluga aus begann. Am 20. März 2024 unterstützte der Ausschuss der Werchowna Rada der Ukraine für die Organisation der Staatsgewalt, die lokale Selbstverwaltung, die regionale Entwicklung und den Städtebau die Umbenennung der Siedlung in Bessarabsk. Die endgültige Umbenennung erfolgte am 19. September 2024 nach einer erfolgreichen Abstimmung in der Werchowna Rada.
Bessarabske wurde 1814 nach der Eroberung Südbessarabiens durch russische Truppen als Antschokrak gegründet. Die ersten Siedler waren Deutsche aus dem Herzogtum Warschau und Polen. Die Siedlung entwickelte sich schnell und hatte Anfang des 19. Jahrhunderts den Charakter einer Getreide-, Handwerks- und Handelsstadt und war das wirtschaftliche und kulturelle Zentrum der Deutschen in Akkerman.
Im Jahr 1886 lebten in der deutschen Kolonie, dem Zentrum der Wolost Tarutyne im Kreis Akkerman des Gouvernements Bessarabien, 2.498 Menschen. Es gab 278 Haushalte, eine lutherische Kirche, drei jüdische Bethäuser, eine Schule, ein Krankenhaus, eine Apotheke, eine Tabak- und eine Spinnfabrik, eine Walkerei, zwei Mineralwasserfabriken, Läden, zwei Gaststätten und 13 Weinkeller. Märkte fanden alle zwei Wochen statt.
Im Sommer 1940, nach der Eingliederung Bessarabiens in die Sowjetunion, zogen die Deutschen nach Deutschland aus, und an ihrer Stelle siedelten sich Ukrainer aus der Region Winnyzja an. Neben Ukrainern leben in Tarutyne auch Bulgaren sowie Russen, Gagausen, Moldawier und andere.
Der Status als Siedlung städtischen Typs wurde durch den Beschluss des Exekutivkomitees des Odesaer Gebiets vom 15. August 1957 bestätigt..
Die Tradition, Messen für die ganze Region zu veranstalten, entstand bereits vor einigen Jahrhunderten. Bereits 1824 fanden im Zentrum der deutschen Kolonien in Bessarabien, das damals Tarutyne war, große Pferde- und Getreidemärkte statt — die Bessarabischen Messen. Einige Zeit ging diese Tradition verloren, wurde jedoch 2004 von der Kreisverwaltung erfolgreich und feierlich wiederbelebt. Vertreter der ehemaligen deutschen Diaspora, die 1940 gezwungen waren, nach Deutschland auszuwandern, wurden ebenfalls eingeladen und nahmen an der Messe teil. Im Laufe seiner Geschichte erlangte der Markt in Tarutyne internationalen Status und wurde zu einem Aushängeschild der Stadt, da er nicht nur die Bewohner der umliegenden Dörfer des Rajon Tarutyne anzog, sondern auch Gäste aus anderen Ländern. Eine umfangreiche kulturelle Programmpalette mit professionellen und Laienkünstlern aus der Ukraine und der Region wird geboten. Volkskünstler präsentieren in improvisierten Gehöften, die im Parkbereich der Siedlung aufgebaut sind, ihre handwerklichen Arbeiten, und kulinarische Meister bieten Knödel, Wareniki, aromatische Schaschliks und viele weitere Gerichte der Nationalküchen an.
Großliebental (Welykodolynske)
Der historische Name des Dorfes war Akkardscha. Nach der Eingliederung der Region in das Russische Reich im Jahr 1791 und der Vertreibung der einheimischen Bevölkerung wurde das Dorf von deutschen Kolonisten besiedelt und 1802 in Großliebental umbenannt — „Große Liebesthal“. Von 1918 bis zum 01.02.1945 war es unter dem Namen Welyka Akkardscha bekannt (der Status als Siedlung städtischen Typs wurde am 2. Januar 1957 durch den Beschluss des Exekutivkomitees der Odessaer Gebietsverwaltung bestätigt), später erhielt es den Namen Welykodolynske.
Im Jahr 1881 stürzte in der Nähe der Kolonie ein großer Meteorit ab, der nach der Kolonie benannt wurde. Im Jahr 1886 lebten in der deutschen Kolonie Großliebental, dem Zentrum der Wolost Großliebental im Bezirk Odessa des Gouvernements Cherson, 3.869 Menschen. Es gab 263 Haushalte, eine Kirche, zwei Schulen, eine Poststation, eine Dampfmühle, sechs Geschäfte und vier Weinkeller, und am 1. Mai fand jährlich ein Jahrmarkt statt. 1869 errichteten die Kolonisten eine Schule. Es war ein schönes zweistöckiges Gebäude mit einer großen Turnhalle, einer zentralen Dampfbefeuerung und zwei geräumigen Wohnungen für Lehrer. 1901 wurde ein Bezirkskrankenhaus mit 95 Betten eröffnet. 1905 eröffnete eine Schule für Mädchen, deren erste Direktorin Emma Ackermann war, die bis in die frühen 1930er Jahre deutsche Sprache und Literatur an der zentralen Schule unterrichtete. Im Mai 1919 breitete sich der antibolschewistische Grigorjew-Aufstand auf die Kolonie aus. Zwei Monate später wurde Großliebental zum Zentrum eines weiteren antibolschewistischen Akkardscha-Aufstandes, ausgelöst durch die Zwangseinziehung landwirtschaftlicher Produkte und die erzwungene Mobilisierung für die Rote Armee.
Im Januar 1989 betrug die Einwohnerzahl 10.012 Menschen.
Kaiserheim-Lustdorf (heutiger Stadtteil von Odesa – Lustdorf)
Das Dorf wurde 1804 von deutschen Kolonisten unter dem Namen Kaiserheim gegründet. Im Jahr 1886 lebten in der Kolonie Lustdorf, in der Wolost Großliebental, Bezirk Odesa des Gouvernements Cherson, 717 Personen. Es gab 46 Haushalte, eine lutherische Kirche, eine Schule, einen Laden und einen Weinkeller. Im Jahr 1907 wurde das Dorf durch eine eingleisige Straßenbahnlinie mit der 16. Station des Großen Fontans von Odessa verbunden. Am 1. Februar 1945 erhielt das Dorf den Namen Tschornomorka. In den 1990er Jahren wurde der historische Name Lustdorf wiederhergestellt.
In Lustdorf gibt es mehrere Sanatorien, vor allem für Kinder, sowie das Erholungsheim „Lustdorf“. Hier befindet sich auch eines der Trainingszentren des Fußballvereins Tschornomorez, sowie das im Jahr 2006 renovierte Stadion mit 500 Plätzen, auf dem die Jugendmannschaft von Tschornomorez ihre Heimspiele austrägt.
Alexiswerth (Weselyj Kut)
Das Dorf wurde 1816 gegründet. Die ersten Bewohner waren deutsche Kolonisten – Umsiedler aus dem ehemaligen Herzogtum Warschau, deren Vorfahren aus Mecklenburg und Pommern stammten. Jede Familie erhielt einen Hof von 1 Dessjatine (200–220 m lang und 55 m breit) und ein Landstück von 60 Dessjatinen. Die Gesamtzahl der Siedlerfamilien betrug 141. Somit war Paris bereits bei seiner Gründung eine der größten deutschen Kolonien in Bessarabien. Der ursprüngliche Name „Steppe Nr. 10“ wurde bald durch „Alexiswerth“ ersetzt, das wiederum in Paris umbenannt wurde – zu Ehren des Sieges über Napoleon. 1824 wurden die ersten Schul- und Gebetshausgebäude errichtet. Im Jahr 1838 begann der Bau der ersten Kirche, die 1906 abgerissen wurde. Eine neue Kirche wurde in den Jahren 1903–1905 erbaut. Im Jahr 1886 lebten in der deutschen Kolonie Paris, dem Zentrum der Wolost Paris im Bezirk Akkerman des Gouvernements Bessarabien, 2022 Menschen. Es gab 187 Haushalte, eine lutherische Kirche, eine Poststation und 3 Geschäfte.
Im Jahr 2013 lebten im Dorf Weselyj Kut 1189 Personen, der Wohnungsbestand umfasste 437 Häuser, in der Schule lernten 112 Kinder, es gab 283 Rentner, 40 Kinder besuchten den Kindergarten „Sonechko“. Außerdem gibt es eine Ambulanz, einen Klub, eine Bibliothek, 7 Geschäfte und 21 Bauernhöfe. Auf dem Gebiet des Dorfes Weselyj Kut leben Angehörige von 14 Nationalitäten.
Straßburg-Baden (Kutschurgan)
Auf der Karte von Polen und Ungarn aus dem Jahr 1544 von Sebastian Münster gibt es an der Stelle des ehemaligen Dorfes eine Markierung mit dem Namen „Kutzurhan“. Seit 1808 gehörte es zum Kolonistenbezirk Kutschurgan. Im Jahr 1886 lebten in der deutschen Kolonie Straßburg, dem Zentrum der Wolost Selz im Landkreis Odessa des Gouvernements Cherson, 1855 Menschen. Es gab 208 Haushalte, eine römisch-katholische Kirche, zwei Schulen und fünf Läden. Im Juli 1919 schlossen sich die Bewohner der Kolonien Baden und Straßburg dem antibolschewistischen Akarzhan-Aufstand an, der durch die Requirierungen und die Zwangsmobilisierung zur Roten Armee ausgelöst wurde. Während der Hungersnot in der Ukraine 1932–1933 wurde das Dorf auf die „Schwarze Liste“ gesetzt. Im März 1944, als sich die Rote Armee näherte, wurden die deutschen Kolonisten aus Baden auf Befehl des Wehrmachtskommandos ins Wartheland deportiert. Im Januar 1945 wurde im Dorf Baden (seit 1945 Ochretyvka) auf Initiative von W.P. Filatov das Ukrainische Leprosorium gegründet. Am 12. September 1967 wurde das ehemalige Dorf Ochretyvka (früher bis zum 1. Februar 1945 Baden) in Kutschurgan eingemeindet.
Ein Großteil des heutigen Gebäudes des Kulturhauses besteht aus den Überresten der katholischen Kirche St. Joseph, die 1863 für die deutschen Kolonisten von Straßburg erbaut wurde. Heutzutage sind nur die südliche und östliche Außenwand der Kirche sichtbar, die anderen Seiten wurden durch Anbauten verdeckt. Der zentrale Saal der Kirche ist heute der Hauptsaal des Kulturhauses, in dem Veranstaltungen stattfinden. Der originale Fußboden des Kirchenschiffs ist erhalten geblieben, und der zentrale Gang, der vom Eingang bis zum Altar führte, endet nun an der Bühne. Die Bühne steht dort, wo früher die Gottesdienste abgehalten wurden. Erwähnenswert ist, dass auf dem Gebiet des heutigen Dorfes ein weiteres Kultgebäude der deutschen Kolonisten stand. Dies war die Kirche St. Michael, die 1898–1899 für die Bewohner der deutschen Kolonie Baden errichtet wurde. Heute sind nur noch Ruinen an ihrer Stelle erhalten, sowie ein Denkmal für die im Zweiten Weltkrieg gefallenen Dorfbewohner.
Seltz-Kandel (Lymanske)
Lymanske, wie viele benachbarte Ortschaften, entstand ursprünglich als deutsche landwirtschaftliche Kolonie. Die Siedler wurden durch ein Dekret der russischen Kaiserin Katharina II. zur Erschließung von Land eingeladen. Das Gründungsjahr der Kolonie, die den Namen Seltz erhielt, wird auf 1798 datiert. Von den Kolonisten ist leider nur wenig geblieben: eine zerstörte katholische Kirche und einige alte Häuser im Dorfzentrum. Im Jahr 1886 lebten in der deutschen Kolonie Seltz, dem Verwaltungszentrum des Seltzer Wolost im Bezirk Odessa des Gouvernements Cherson, 2536 Menschen. Es gab 197 Haushalte, eine römisch-katholische Kirche, eine Schule, sechs Läden und eine Herberge, und alle zwei Wochen mittwochs fand ein Markt statt. In der deutschen Kolonie Kandel im Seltzer Wolost lebten 2776 Menschen, es gab 185 Haushalte, eine römisch-katholische Kirche, zwei Schulen und drei Läden. Im Jahr 1910 war Seltz ein bedeutendes Zentrum der Holzverarbeitung. Im Juli 1919 schlossen sich die Bewohner der Kolonien Kandel und Seltz dem antibolschewistischen Akardschan-Aufstand an, der durch die Nahrungsmittelbeschlagnahmung und die Zwangsmobilisierung in die Rote Armee ausgelöst wurde. Während der Hungersnot von 1921–1923 starben in der deutschen Kolonie Kandel 450 Menschen, und während des Genozids von 1932–1933 kamen 300 Personen ums Leben. Am 19. März 1944, angesichts des Heranrückens der Roten Armee, wurden die deutschen Kolonisten aus Kandel auf Befehl des Wehrmachtskommandos nach Wartheland deportiert. Am 25. März 1944 wurde die deutsche Bevölkerung von Seltz in die gleiche Richtung deportiert. Der Status einer Siedlung städtischen Typs wurde durch einen Beschluss des Exekutivkomitees des Rates der Werktätigen der Region Odessa am 2. Januar 1957 verliehen. Am 9. Juni 1958 wurde das ehemalige Dorf Rybal’ske (bis zum 1. Februar 1945 Kandel) sowie das ehemalige Militärlager in die Siedlung eingegliedert. Das Lager wurde zur Unterstützung des Militärflugplatzes gebaut. Nach der Konversion wurde der internationale Flughafen „Lymanske“.
Franzfeld (Nadlymanske)
Bereits im 4.–3. Jahrhundert v. Chr. befand sich an der Stelle des Dorfes eine antike skythische Siedlung. Im Jahr 1800 wurden die Ländereien am linken Ufer der Karahol-Bucht des Dnister-Limans, auf denen sich heute das Dorf Nadlymanske und das benachbarte Dorf Maryanivka befinden, dem montenegrinischen Adeligen und Fähnrich Vasyl Ivanovych Knyazhevych zur Ansiedlung seiner Landsleute aus dem Balkan zugeteilt (Parzelle Nr. 18, insgesamt 3000 Dessjatinen). 1804 erklärte sich Knyazhevych bereit, sein Grundstück gegen ein Anwesen am rechten Ufer des Flusses Tylihul im Tal von Balay (Teil des Anwesens Nr. 59) zu tauschen. Das eingetauschte Land wurde für die Ansiedlung deutscher Kolonisten genutzt, und auf diesem Gebiet wurden die Kolonien Franzfeld und Mariental gegründet. Die deutsche Kolonie Franzfeld (deutsch: Franzfeld) wurde 1805 am linken Ufer der Karahol-Bucht von Auswanderern aus Württemberg, dem Elsass, dem Kurfürstentum Bayern und dem Königreich Ungarn gegründet. Die Kolonie umfasste 2111 Dessjatinen (1857 – 35 Haushalte und 30 landlose Familien); 2327 Dessjatinen (1918); 2067 ha (1940). Zu verschiedenen Zeiten hieß das Dorf: 1805–01.02.1945 – Franzfeld, 1896–1917 zu Ehren des Großfürsten Michael, Sohn von Kaiser Alexander III.
Die Kolonie Franzfeld gehörte zum Libentaler Kolonistenbezirk des Kreises Odessa (1805–1861), zum Großlibentalski Wolost des Kreises Odessa (1861–1926), zum Spartakischen Nationalen Deutschen Bezirk des Kreises Odessa (1926–1939) und zum Ovidiopolsky Bezirk (seit 1939). Im Jahr 1886 lebten in der deutschen Kolonie Franzfeld, Wolost Groß-Libental, Kreis Odessa, Gouvernement Cherson, 1742 Menschen. Es gab 98 Haushalte, eine römisch-katholische Kirche und eine Schule. Die römisch-katholische Kirche St. Michael in Franzfeld wurde 1812 in der Kolonie errichtet. Ursprünglich gehörten die Bewohner von Franzfeld zur römisch-katholischen Pfarrei Josefstal, doch ab 1853 wurde die römisch-katholische Pfarrei Franzfeld gegründet. Im Jahr 1851 errichteten die Kolonisten unter der Leitung von A. Sigmund eine neue Kirche im neoklassizistischen Stil. Pfarrvorsteher war Pater Johann Thiel, und nach einer längeren Vakanz von 1855 bis 1871 übernahm Beda Sebalda das Amt des Priesters (er wird seit 1866 erwähnt). Im Zeitraum vom 13.04.1897 bis 19.08.1901 hielt Johannes Schampu Gottesdienste in der Kirche ab. In der Sowjetzeit wurde die Kirche in ein Kulturhaus umgebaut, das bis heute in Betrieb ist.
Die Schule von Franzfeld wurde 1809 eröffnet, und das steinerne Schulgebäude wurde 1829 errichtet. Die Dorfschule (Grundschule) existierte ab 1878. Im Jahr 1850 unterrichtete Johann Thiel Religion. Im Jahr 1887 stellte die Gemeinde 650 Rubel für die Schule zur Verfügung, und im selben Jahr besuchten 51 Jungen und 53 Mädchen den Unterricht. Beda Sebalda (Priester der Franzfelder Pfarrei seit 1866) unterrichtete Religion, und Lehrer waren A. F. Kluge und K. G. Wüst. Im Jahr 1891 zahlten die Eltern 20 Kopeken pro Schüler und Monat, und es kamen weitere 700 Rubel aus anderen Quellen. Es gab 104 Schüler (56 Jungen und 48 Mädchen). Neben den genannten Lehrern unterrichtete auch der Absolvent der Zentralschule Groß-Libental I. M. Kaiser. Im Jahr 1920 wurde die Schule in eine Arbeitsschule umgewandelt, in der 148 Schüler lernten.
Dennewitz (Pryamobalka)
Das Dorf gehört zur Stadtgemeinde Arziz im Rajon Bolhrad der Oblast Odesa in der Ukraine. Es wurde 1834 von deutschen Kolonisten gegründet. Die Gründer waren 64 Familien aus den Bessarabischen Kolonien, Brandenburg, Pommern, Mecklenburg und Sachsen.
Am 14. November 1945 wurde das Dorf Dennewitz in Pryamobalka umbenannt, und der Dennewitzer Dorfrat erhielt den Namen Pryamobalka. Der frühere Name ehrte die siegreiche Schlacht von Dennewitz, die 1813 für Preußen entscheidend war.
Laut der Volkszählung von 1989 betrug die Bevölkerung des Dorfes 1059 Personen, davon 509 Männer und 550 Frauen. Bei der Volkszählung 2001 lebten im Dorf 1063 Menschen.
Im Dorf sind das Haus von Gottlieb Haag und der deutsche Friedhof erhalten geblieben. Die lutherische Kirche, die als orthodoxer Tempel der UPTs MP genutzt wurde, brannte am 29. August 2024 nach einem Blitzeinschlag nieder.
Hoffnungsfeld (Nadezhdivka)
Das Dorf gehört zur Stadtgemeinde Arziz im Rajon Bolhrad der Oblast Odesa in der Ukraine.
Es wurde einst von deutschen Kolonisten gegründet.
Am 14. November 1945 wurde das Dorf Hoffnungsfeld in Nadezhdivka umbenannt, und der Dorfrat von Hoffnungsfeld wurde in Nadezhdivka umbenannt.
Am 20. März 2024 unterstützte der Ausschuss der Werchowna Rada der Ukraine für die Organisation der Staatsgewalt, der lokalen Selbstverwaltung, der Regionalentwicklung und des Städtebaus die Umbenennung des Dorfes in Champagner. Allerdings erhob die französische Botschaft Einspruch dagegen, und die Entscheidung wurde später aufgehoben.
Laut der Volkszählung von 1989 betrug die Bevölkerung des Dorfes 667 Personen, davon 317 Männer und 350 Frauen. Bei der Volkszählung 2001 lebten im Dorf 699 Personen.
Friedenstal (Myrnopillia)
Das Dorf gehört zur Gemeinde Teplytsia im Rajon Bolhrad der Oblast Odessa in der Ukraine. Es wurde einst von deutschen Kolonisten gegründet.
Das Dorf liegt im nordwestlichen Teil des Bezirks am Ufer des Flusses Chaha (einem Nebenfluss des Kogylnyk), 10 km vom Bezirkszentrum und vom Bahnhof Arziz entfernt. Es wurde im Jahr 1834 gegründet.
Im Jahr 1886 lebten in der deutschen Kolonie der Wolost Arziz des Kreises Akkerman im Gouvernement Bessarabien 1397 Menschen. Es gab 130 Haushalte, ein Bethaus, eine Schule und einen Laden.
Nach der Befreiung des Gebietes von der rumänischen Besatzung kamen Umsiedler aus der Westukraine und der Oblast Winnyzja ins Dorf.
Laut der Volkszählung von 1989 betrug die Bevölkerung des Dorfes 2108 Personen, davon 950 Männer und 1158 Frauen. Bei der Volkszählung 2001 lebten im Dorf 1986 Menschen.
Gnadental (Dolynivka)
Das Dorf gehört zur Gemeinde Pawliwka im Rajon Bolhrad der Oblast Odesa in der Ukraine.
Die erste Siedlung an diesem Ort wurde von deutschen Kolonisten gegründet und trug den Namen Gnadental oder Neu-Sarata. Bei seiner Gründung gehörte die deutsche Kolonie zum Kreis Akkerman im Gouvernement Bessarabien des Russischen Reiches.
Im Jahr 1886 lebten in der deutschen Siedlung Gnadental der Wolost Sarata im Kreis Akkerman des Gouvernements Bessarabien 1017 Menschen. Es gab 126 Haushalte, eine lutherische Kirche, eine Schule und zwei Läden.
1918 wurde das Dorf in das Königreich Rumänien eingegliedert, welches den Deutschen das Recht auf Selbstverwaltung gewährte. Doch 1940, gemäß dem Molotow-Ribbentrop-Pakt, trat Rumänien das Gebiet Bessarabiens an die Sowjetunion ab. Das Dorf Gnadental wurde in Dolynivka umbenannt und der Ukrainischen SSR einverleibt. Die deutschen Bewohner von Gnadental wurden 1940 illegal nach Deutschland deportiert, und an ihrer Stelle begannen die Kommunisten, zwangsumgesiedelte Kolonisten aus den Oblasten Sumy, Winnyzja und Kirowohrad der Ukrainischen SSR anzusiedeln. Die Neuankömmlinge wurden sofort in die Kolchose namens Tschapajew gezwungen, deren erster Vorsitzender Ilarion Pawlenko war. Zu Beginn des Jahres 1941, während des Deutsch-Sowjetischen Krieges, wurden die Umsiedler aus Dolynivka aus Bessarabien deportiert. 1945 wurden sie nach Gnadental zurückgebracht, doch bereits 1946 unterzogen die Kommunisten sie der Tortur des Hungers. Am 14. November 1945 wurde das Dorf Gnadental in Dolynivka umbenannt, und der Dorfrat von Gnadental erhielt den Namen Dolynivka
Laut der Volkszählung von 1989, als das Dorf Teil des Dorfrats Pawliwka war, lebten 775 Personen im Dorf, davon 348 Männer und 427 Frauen. Bei der Volkszählung 2001 lebten 741 Menschen im Dorf.
Leipzig (Serpneve)
Die Siedlung städtischen Typs Serpneve liegt am linken Ufer des Flusses Kogilnyk. In der Nähe der nordwestlichen Grenze fließt der Fluss Skynosa. Die Entfernung zum Rajonzentrum beträgt etwa 21 km und führt über die Straße T1627. Der nächste Bahnhof, Bessarabka (Moldawien), liegt 4 km entfernt. In der Siedlung befindet sich der Grenzübergang Serpneve 1 — Basarabeasca an der moldawisch-ukrainischen Grenze.
Gegründet wurde die Siedlung im Jahr 1800 von deutschen Kolonisten. Sie gehörte zur Wolost Klyastytzi im Kreis Akkerman des Gouvernements Bessarabien. In den Jahren 1815 und 1816 wurde die Siedlung Skynos genannt, später erhielt sie den Namen Jekaterininhof (zur Erinnerung an Katharina II.). Ab 1817 wurde die Bezeichnung Leipzig verwendet, zur Erinnerung an die Völkerschlacht bei Leipzig. Am 14. November 1945 erhielt das Dorf Leipzig den Namen „Serpneve“ zur Erinnerung an die Befreiung von den nationalsozialistischen Besatzern im August 1944. Gleichzeitig wurde auch der Dorfrat umbenannt. Gemäß dem Erlass des Präsidiums der Ukrainischen SSR vom 10. Januar 1947 wurde das Dorf Serpneve in die Kategorie der Siedlungen städtischen Typs erhoben, und der Serpnever Dorfrat wurde in einen Stadtrat umgewandelt.
Peterstal-Josefstal (Petrodolynske)
Das Dorf Petrodolynske liegt am linken Ufer des Flusses Baraboi, etwa 30 km vom Rajonzentrum entfernt. Das Landstück am linken Ufer des Flusses Baraboi, auf dem sich Petrodolynske und das benachbarte Dorf Yosypivka befinden, wurde 1792 als Landgut für Generalmajor I. E. Kislynskyi ausgewiesen. Am 5. März 1804 wurden ihm die Ländereien jedoch entzogen und an deutsche Kolonisten zur Gründung der Kolonien Peterstal und Josefstal übergeben.
Im Jahr 1886 lebten in der deutschen Kolonie Peterstal, die zur Groß-Libentaler Wolost im Kreis Odessa des Gouvernements Cherson gehörte, 1450 Menschen. Es gab 126 Haushalte, eine lutherische Kirche, eine Schule und einen Laden.
Laut der Volkszählung der Ukrainischen SSR im Jahr 1989 betrug die Bevölkerungszahl des Dorfes 2794 Personen, darunter 1304 Männer und 1490 Frauen. Nach der Volkszählung der Ukraine im Jahr 2001 lebten im Dorf 3123 Personen.
Neuburg (Nowogradkiwka)
Das Dorf Nowogradkiwka liegt im zentralen Teil des Rajons Odesa an beiden Ufern des Flusses Baraboi. Die Entfernung vom Dorf nach Owidiopol beträgt 20 km, und es sind 15 km bis zum Bahnhof Akkarja. Die Gesamtfläche des Gebiets beträgt 2806 Hektar, die Fläche des Siedlungsgebiets umfasst 322 Hektar (innerhalb der Gemeindeweiden und Weideflächen – 1418 Hektar). Das Dorf grenzt im Süden an Dobrooleksandriwka, im Norden an Marjaniwka, im Westen an Mykolajiwka und im Osten an Welykodolynske.
Nowogradkiwka wurde 1805 als deutsche Kolonie Neuburg (deutsch Neuburg – „Neue Stadt“) gegründet. Die Dorfgemeinschaft besaß etwa 3000 Dessjatinen Land (im 19.–20. Jahrhundert), die sich als schmaler Streifen vom rechten Ufer des Flusses Akkarjanka bis zur Küste der Karagol-Bucht des Dnister-Limans erstreckten. Im Jahr 1827 betrug die Fläche von Neuburg 2954 Dessjatinen fruchtbaren und 210 Dessjatinen unfruchtbaren Landes.
Im Jahr 1886 lebten in der deutschen Kolonie Neuburg, die zur Groß-Libentaler Wolost im Kreis Odessa des Gouvernements Cherson gehörte, 1476 Menschen. Es gab 110 Haushalte, eine Kirche und eine Schule.
1896 wurde Neuburg zu Ehren von Großfürst Wladimir Alexandrowitsch, dem Bruder von Zar Nikolaus II., in Wladimiriwka umbenannt.
In den Jahren 1903–1904 wurde in Wladimiriwka eine lutherische Kirche im damals beliebten Stil der anglo-deutschen Neogotik des 14.–15. Jahrhunderts errichtet. Die Gemeinde war eine Filiale der lutherischen Pfarrei Groß-Libental. Der Architekt war der Dorfbewohner H. Beitelsbacher. Für den Bau wurde Sandstein anstelle von Kalkstein verwendet. Die Fenster wurden mit roten Ziegeln eingefasst. Die Vorderseite der Kirche wurde umgebaut. Seit dem Jahr 2000 wird das Gebäude nicht mehr genutzt und verfällt allmählich.
Hoffnungsthal (Zebrykowe)
Im Jahr 1886 lebten in der deutschen Kolonie Hoffnungsthal (oder Hoffungsthal, deutsch – „Tal der Hoffnungen“), dem Zentrum der Hoffnungsthaler Wolost im Kreis Tiraspol des Gouvernements Cherson, 2049 Menschen. Es gab 120 Haushalte, eine lutherische Kirche, eine Schule, eine Zemstwo-Station, drei Geschäfte und alle zwei Wochen montags einen Markt. In einer Entfernung von sieben Werst gab es eine Schule und ein Geschäft. Zehn Werst entfernt befand sich ein lutherisches Bethaus. Zwölf Werst entfernt gab es ein weiteres Bethaus, und sechzehn Werst entfernt befanden sich ebenfalls ein Bethaus, eine Schule und ein Geschäft. Von den 1920er bis in die 1950er Jahre war Hoffnungsthal das Zentrum des Rajons Zebrykowe. Im Jahr 1951 wurden im Zuge des sowjetisch-polnischen Gebietstauschs gewaltsam Bewohner der Dörfer des Bezirks Nyschnio-Ustryzkyj in der Oblast Drohobytsch (heute Teil Polens) in das Dorf umgesiedelt.
Sarata
Sarata wurde 1822 vom Pastor Ignaz Lindl gegründet. Am 10. März 1822 reiste I. Lindl an seinen neuen Wohnort – Sarata. Ihm folgte seine Gemeinde. Aus einem Brief eines Kolonisten (vom 27. Mai 1822), veröffentlicht von H. Dalton, ist bekannt, dass am 1. April 50 Wagen mit Umsiedlern in Sarata ankamen. Bis Ende 1822 zogen weitere 40 katholische Familien aus Bayern und ebenso viele Lutheraner aus Württemberg nach Sarata um (laut einigen Berichten bis zu 10.000 Menschen). Jede Familie erhielt vom Zarenregime 60 Dessjatinen Land. Darüber hinaus erhielten die Kolonisten je 2.000 Rubel pro Familie zum Bau von Wohnhäusern und Wirtschaftsgebäuden, zum Erwerb von Vieh und Gerät. Gleichzeitig wurden sie für 50 Jahre von der Steuer befreit, und die Männer von der Wehrpflicht. Die Kolonie war nach apostolischen Geboten organisiert. Alles Eigentum war gemeinschaftlich, und es herrschten die Prinzipien des christlichen Kommunismus. Das Leben der Kolonisten verlief in einer abgeschlossenen Welt, in der die Lehre I. Lindls, die Kirche, die Schule und die Gemeinde die Zentren des geistigen und sozialen Lebens waren. Die Pietisten strebten danach, sich von der restlichen „sündhaften äußeren Welt“ abzugrenzen und sich in ihrer Gemeinde zu verschließen.
Im Jahr 1823 wurde in Sarata die erste Schule erbaut, in der 68 Schüler unterrichtet wurden. 1840 wurde eine Kirche der evangelischen Christen mit 515 Sitzplätzen gebaut. Es war die einzige Kirche in Bessarabien, die eine Orgel besaß. 1844 wurde mit Mitteln des Kolonisten K. F. Werner das erste pädagogische Seminar auf dem Gebiet Bessarabiens gegründet. Es bildete Lehrer für die ländlichen Kirchenschulen der deutschen Kolonien sowie Schreiber und Landvermesser aus. Im Laufe der Zeit entstand in Sarata eine jüdische Grundschule und im Jahr 1912 eine russische Kirchenschule.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts entwickelte Sarata städtische Züge und wurde ein Zentrum des Kreises Ackermann im Gouvernement Bessarabien. Die Einwohnerzahl wuchs erheblich. Während 1856 noch 943 Einwohner gezählt wurden, waren es 1890 bereits 2.500 Personen. 1874 wurde eine Dampfmühle errichtet. 1886 wurde eine Maschinenfabrik in Betrieb genommen, die 140 Arbeiter beschäftigte. In der Stadt gab es auch eine Gießerei und Färbereien.
Im Januar 1918 begann die rumänische Armee die Besetzung Bessarabiens. Die 22-jährige Besetzung hinterließ negative Spuren im sozialen und wirtschaftlichen Leben der Region. In den Schulen wurden alle Kinder, unabhängig von ihrer Nationalität, nur auf Rumänisch unterrichtet. Am 28. Juni 1940 wurde Bessarabien an die Ukraine angeschlossen und in Sarata wurde die Sowjetmacht errichtet. Zwischen den Regierungen der UdSSR und Deutschlands wurde vereinbart, dass die deutsche Bevölkerung, wenn sie dies wünschte, frei und ungehindert nach Deutschland ausreisen konnte. 161 Familien verließen Sarata. Zu dieser Zeit wurde in Sarata die Kolchose „Roter Oktober“, eine Maschinen-Traktoren-Station (MTS) und eine Motorrad-Reparaturwerkstatt gegründet. Die Sarataer Landmaschinenfabrik, die auf der Basis der Gießerei und einer Mechanikerwerkstatt gegründet wurde, produzierte Siebe und Traubenpressen. 1940 wurde eine Mittelschule und ein Krankenhaus mit 50 Betten eröffnet. Der Zweite Weltkrieg fügte der Stadtwirtschaft erheblichen Schaden zu. Nach dem Krieg ehrten die Einwohner von Sarata die Gefallenen durch den Bau eines Denkmals an einem Massengrab und eines symbolischen Kurgans des Ruhms. In der Nachkriegszeit wurden ein neues Schulgebäude, ein Kindergarten, ein Kino, ein Kommunikationszentrum und die Staatsbank, eine Schule, ein Krankenhauskomplex und andere öffentliche und industrielle Gebäude errichtet sowie Straßen asphaltiert. Der Status einer Siedlung städtischen Typs wurde am 2. Januar 1957 durch den Beschluss des Exekutivkomitees des Odessaer Gebietsrat der Werktätigen erteilt
Am 26. Januar 2019 trat die Heilige-Pokrowskij-Gemeinde der UOC-MP unter der Leitung ihres Vorstehers zur Odessaer Diözese der Orthodoxen Kirche der Ukraine über.
Neufreudenthal (Marynowe)
Das Dorf liegt in der Gemeinde Rauchiwka, im Rajon Beresiwka, Oblast Odesa, Ukraine.
Das Dorf wurde 1815 gegründet. Laut den Angaben von 1886 lebten in der deutschen Kolonie Neufreudenthal, dem Zentrum der Wolost Neufreudenthal im Bezirk Odesa des Gouvernements Cherson, 862 Menschen. Es gab 83 Haushalte, ein lutherisches Bethaus und 3 Geschäfte. Eine Werst entfernt befand sich eine Schule. 12 Werst entfernt gab es ein römisch-katholisches Bethaus und eine Schule.
Am 1. Februar 1945 wurde das Dorf Oleksandropil mit dem Dorf Maryniwka zusammengelegt. 1951 wurden infolge des sowjetisch-polnischen Gebietsaustauschs zwangsweise Bewohner des Bezirks Nyschnjoustryzkyj der Oblast Drohobytsch (heute Polen) in das Dorf umgesiedelt.
Am 25. Oktober 2020 wurde im Zuge der Dezentralisierung der Gemeinderat von Maryniwka mit der Gemeinde Rauchiwka zusammengeführt.
Laut der Volkszählung von 1989 betrug die Einwohnerzahl des Dorfes 1076 Personen, davon 479 Männer und 597 Frauen. Bei der Volkszählung 2001 lebten 991 Personen im Dorf.
Josefsthal (Josypiwka)
Das Dorf gehört zur Landgemeinde Majaky im Bezirk Odesa, Oblast Odesa, Ukraine.
Bereits im Jahr 1792 wurde dieses Land dem Generalmajor I. E. Kislienskyj als Landsitz zugewiesen. Später jedoch wurde das Gebiet an deutsche Siedler aus Württemberg, Baden, der Pfalz, dem Elsass, Schlesien, Böhmen, der Schweiz und Ungarn übergeben, die 1804 das Dorf Josefsthal (auf Deutsch Josephsthal – Josefstal) gründeten. Das Dorf gehörte zum Kolonistenbezirk Liebenthal der Wolost Groß-Liebenthal im Bezirk Odessa des Gouvernements Cherson.
Im Jahr 1805 wurde hier eine römisch-katholische Pfarrei gegründet, deren erster Pfarrer Alois Loeffler war. Die römisch-katholische Kirche St. Josef wurde 1806 erbaut und 1832 umfassend renoviert und umgebaut. Ab 1832 arbeitete der spätere Bischof, Pater Kasper Borowski, mehrere Jahre als Pfarrer in Josefsthal. Im Jahr 1809 wurde eine neue Kirchenschule an der Kirche gegründet (die alte Schule bestand seit der Gründung des Dorfes). Bis 1861 wurde die alte Kirche baufällig und eine neue Kirche wurde auf Kosten der Gemeindemitglieder an derselben Stelle errichtet. Am 2. September 1862 wurde die neue Kirche von Weihbischof Vincent von Lipski aus Tiraspol geweiht. Laut Angaben von 1886 lebten in dieser deutschen Kolonie 1153 Personen, es gab 121 Haushalte, eine römisch-katholische Kirche und eine Schule. Im Jahr 1896 wurde das Dorf zu Ehren des verstorbenen Bruders von Zar Nikolaus II., des Großfürsten Sergej Alexandrowitsch, in Serhiwka umbenannt. Dieser Name bestand bis 1917, danach erhielt das Dorf seinen ursprünglichen Namen zurück
In der Sowjetzeit wurde die Kirche zerstört. Am 1. Februar 1945 wurde das Dorf in Josypiwka umbenannt, wobei der Name des Heiligen Josef in der Ortsbezeichnung erhalten blieb. Heute existiert noch das teilweise zerstörte Gebäude der Kirchenschule, neben dem die Fundamente der Kirche liegen. Außerdem ist das Pfarrhaus erhalten, das in den 1990er Jahren dem Moskauer Patriarchat übergeben wurde, das darin die orthodoxe Kirche St. Andreas eröffnete.
Laut der Volkszählung von 1989 lebten in dem Dorf 1457 Menschen, davon 682 Männer und 775 Frauen. Bei der Volkszählung von 2001 betrug die Einwohnerzahl 1432 Personen.
Worms (Vynohradne)
Ein Dorf der Landgemeinde Nowokaltschewe im Bezirk Beresiwka, Oblast Odesa, Ukraine. Das Dorf ist das Zentrum eines Gemeindeverbands, zu dem auch das Dorf Sadove gehört.
Im Jahr 1859 wurde die deutsche Kolonie Worms verdächtigt, gefälschte russische Kreditnoten im Wert von 25 und 50 Rubel herzustellen. Im Jahr 1886 lebten in der deutschen Kolonie Worms, in der Wolost Rohrbach, Bezirk Odessa, Gouvernement Cherson, 2120 Personen, es gab 173 Haushalte, eine reformierte Kirche, ein lutherisches Bethaus, zwei Schulen, eine Poststation, drei Läden und ein Gasthaus. Nach der Volkszählung von 1897 stieg die Einwohnerzahl auf 1659 Personen (833 Männer und 826 Frauen), davon waren 1508 protestantischen Glaubens. In den Jahren 1925 bis 1939 gehörte das Dorf Worms zum deutschen nationalen Bezirk Karl-Liebknecht in der Region Mykolajiw (ab 1932 zur Oblast Odessa). Am 1. Februar 1945 wurde das Dorf Worms in Vynohradne umbenannt, und der Dorfsowjet von Worms wurde in den Dorfsowjet von Vynohradne umbenannt
Laut der Volkszählung von 1989, als das Dorf Teil des Dorfsowjets Tscherwonoarmijska war, betrug die Einwohnerzahl 1427 Personen, davon 685 Männer und 742 Frauen. Nach der Volkszählung von 2001 lebten im Dorf 1186 Personen.
Rotunda-Berezine (Soborne)
Ein Dorf in der Landgemeinde Tarutyne, Bezirk Bolhrad, Oblast Odesa, Ukraine. Es liegt am Fluss Kogilnyk (Kunduk) an der Straße Odessa – Komrat.
Gegründet wurde das Dorf 1816 von deutschen Siedlern. Der Name des Dorfes wurde zu Ehren des Sieges der russischen Armee in der Schlacht an der Beresina gewählt. Nach den Angaben von 1859 lebten in der deutschen Kolonie Beresina (Rotunda), Bezirk Akkerman, Bessarabien, 1618 Personen (735 Männer und 721 Frauen) und es gab 171 Haushalte. Es gab ein lutherisches Bethaus und eine Dorfschule. Im Jahr 1886 lebten in der Kolonie der Wolost Kljastizy 2334 Personen, es gab 258 Haushalte, eine lutherische Kirche, eine Schule und einen Laden. Nach der Volkszählung von 1897 stieg die Einwohnerzahl auf 2054 Personen (1031 Männer und 1023 Frauen), davon 1983 protestantischen Glaubens. Im Jahr 1917 wurde in der Nähe der Eisenbahnstation Beresine ein Eisenbahnkomitee gegründet, das den Kampf der Eisenbahner für die Einführung eines 8-Stunden-Arbeitstages anführte. Im September beteiligten sich die Eisenbahner von Beresine an einem Massenstreik, der von der provisorischen Regierung brutal niedergeschlagen wurde. Während des Zweiten Weltkriegs, in den Jahren 1941–1944, war das Dorf unter rumänischer Besatzung. Der Status einer Siedlung städtischen Typs wurde durch einen Beschluss des Exekutivkomitees des Rates der Arbeiterabgeordneten der Oblast Odesa am 15. August 1957 bestätigt
Heute entwickelt sich das Dorf aktiv: Es werden Straßen mit festem Belag gebaut, die Wasserversorgungsnetze modernisiert und Straßen werden mit Gas versorgt. Der zentrale Park wurde verschönert. Es gibt Anreize für Jungunternehmer, was die wirtschaftliche Entwicklung des Dorfes fördert. In Berezyne gibt es eine moderne Ambulanz, eine orthodoxe Kirche, eine Mittelschule, eine Bibliothek, einen Kindergarten für 45 Kinder (ein weiterer für 80 Kinder ist im Bau) und Vereine. Im Dorf befinden sich Getreidesilos, eine Bäckerei, eine Pflastersteinfabrik, drei große Bauernhöfe, ein Ölterminal und ein Bahnhof.
Am 26. Januar 2024 trat in der Ukraine das Gesetz Nr. 3285-IX in Kraft, das die Entsowjetisierung der administrativ-territorialen Struktur der Ukraine vorsieht. Der städtische Status von Berezyne wurde auf den Status eines Dorfes herabgestuft. Am 10. April 2024 unterstützte der Ausschuss für staatliche Gewalt, lokale Selbstverwaltung, regionale Entwicklung und Stadtplanung der Werchowna Rada die Rückkehr des historischen Namens Rotunda. Am 19. September 2024 wurde das Dorf Berezyne von der Werchowna Rada in Soborne umbenannt.
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Übersetzt aus der ukrainischen Sprache von Künstlicher Intelligenz