Ukrainer in der Geschichte der Region Odesa

In der ethnischen Geschichte der Ukrainer lassen sich in den letzten 2000 Jahren die wichtigsten ethnisch verbindenden Eigenbezeichnungen hervorheben:

1. Anten (Antenbund) II.–VII. Jh.: Ulytschen, Tywerzen, Duliben, Weiße Kroaten, Wolhynier, Buzhanen;
2. Slawen VI.–XI. Jh.: Ulytschen, Tywerzen, Duliben, Weiße Kroaten, Dregowitschen, Drewlanen, Sewerjanen, Poljanen;
3. Ruthenen, Rusy, Rus X.–XX. Jh. (Staatsgebilde – Kiewer Rus, Königreich Ruthenien, Großfürstentum Litauen, Woiwodschaft Ruthenien);
4. Kosaken XVI.–XVIII. Jh. (Staatsgebilde – Hetmanat);
5. Ukrainer XVII.–XXI. Jh. (Staatsgebilde – Ukrainische Volksrepublik, Ukrainischer Staat, Ukrainische Sozialistische Sowjetrepublik, Ukraine).

________________________________

Das Problem der Entstehung des ukrainischen Volkes wurde in der Vergangenheit von verschiedenen Historikern je nach ihrer politischen Voreingenommenheit unterschiedlich interpretiert. Ein anschauliches Beispiel dafür ist der Vergleich der Positionen des bedeutenden russischen Historikers M. P. Pogodin und des Begründers der modernen ukrainischen Wissenschaft M. S. Hruschewskyj. „Der erstere behauptete, dass nach dem Zerfall der Kiewer Rus die Bevölkerung des Dnepr-Gebiets in das Gebiet Zentralrusslands übergesiedelt sei und später den Moskauer Staat gebildet habe. Mit anderen Worten, er bemerkte nicht einmal die Existenz eines eigenständigen ukrainischen Volkes. Der zweite hingegen war der Ansicht, dass das russische Volk keinerlei Bezug zur Kiewer Rus habe“.
In der sowjetischen Geschichtsschreibung der Nachkriegsjahre setzte sich ein Konzept einer Art Kompromiss zwischen den beiden oben genannten Extremen durch – so habe angeblich die in der Vergangenheit existierende einheitliche altrussische Volksgemeinschaft den Ursprung für drei verwandte Völker gebildet: das russische, das ukrainische und das belarussische. Dieser Kompromiss verfolgte das Ziel, die politische Konzeption der Verschmelzung der Nationen mit „historischen Fakten“ zu untermauern. Wenn es einst ein einheitliches Volk gegeben habe, das sich aufgrund ungünstiger äußerer Umstände (nämlich des Mongolen-Tataren-Einfalls) aufgespalten habe, würden sie nach der Wiedervereinigung allmählich ihre nationalen Unterschiede verlieren und zu ihren Wurzeln zurückkehren.
Die Gleichsetzung der Kiewer Rus mit der „Wiege“ der drei brüderlichen Völker trug in keiner Weise zur wissenschaftlichen Erforschung der Herkunft des ukrainischen Volkes bei. S. W. Kulchyzkyj äußert die Überzeugung, dass „… die fünf ostslawischen Stammesbünde, die die Kiewer Rus bildeten, sich in der kurzen Zeitspanne des Bestehens dieses recht fragilen frühfeudalen Staatsgebildes nicht zu einer einheitlichen Volksgemeinschaft verschmelzen konnten. Offensichtlich liegen die Unterschiede zwischen den drei heutigen Völkern in den Unterschieden zwischen den Stammesbünden begründet, die bereits in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung bestanden”.
Der große ukrainische Historiker Mychajlo Hruschewskyj betrachtete das 4. Jahrhundert als Beginn der historischen Zeit für das ukrainische Volk “Die Besiedlung der ukrainischen Stämme auf ihrem heutigen Gebiet fällt mit dem Beginn ihres historischen Lebens zusammen. Die Jahrhunderte, die unmittelbar auf die Besiedlung folgen, bereiten die staatliche Organisation vor, deren Geschichte den Hauptinhalt der ersten Periode des historischen Lebens des ukrainischen Volkes bildet. Durch die Anstrengungen der Kiewer Dynastie und ihrer Gefolgschaft wurden alle ukrainischen Stämme und Teile des ukrainischen Territoriums, wenn auch nur für kurze Zeit, zu einem politischen Organismus vereint. Diese politische Einheit verlieh der Kultur und den gesellschaftlichen Verhältnissen der gesamten ukrainischen Bevölkerung neue gemeinsame Züge“.
Eine ähnliche Auffassung über den Zeitraum der Formierung des ukrainischen Volkes vertritt der angesehene Historiker und Publizist Iwan Lysiak-Rudnyzkyj. Er bemerkt “All diese Tripolje-Kulturträger, Skythen usw. haben mit unserer Nation nur sehr wenig gemeinsam – nicht mehr als etwa die Ligurer, Etrusker oder Samniten mit der heutigen italienischen Nation, also allenfalls als Bestandteile einer ethnischen Synthese. Die Forscher scheinen sich heute darin einig zu sein, die Anten, von denen byzantinische Chronisten berichten, als direkte Vorfahren der heutigen Ukrainer zu betrachten. Die Bildung des ukrainischen Volkes war demnach vermutlich in der Mitte des ersten Jahrtausends n. Chr. im Wesentlichen abgeschlossen“.
Wie bekannt, ist die Sprache eines der Hauptmerkmale jedes Volkes. Bereits in der Fürstenzeit bildete sich in den südwestlichen Gebieten des Kiewer Staates die ukrainische Volkssprache heraus. „Dies belegen der Wortschatz des Folklors, das Epos Das Lied von der Heerfahrt Igors sowie die damaligen Chroniken von Kiew und Galizien-Wolhynien. Die ukrainische Sprache erwies sich als lebensfähig und als Schöpfung der gesamten Volksgemeinschaft“.
Eine große Bedeutung bei der Entstehung des ukrainischen Volkes hatte die Verbreitung des Christentums, das unter Fürst Wolodymyr im Jahr 988 zur Staatsreligion wurde. Indem es im Laufe der Jahrhunderte allmählich in den Alltag und das Bewusstsein des Volkes eindrang, wurde das Christentum zur wahren Volksreligion der Ukrainer und trug zur Verbreitung von Bildung und Kultur bei.
Was die materielle und geistige Kultur des ukrainischen Volkes betrifft, so haben sich trotz ihrer Entwicklung im Laufe der Jahrhunderte bestimmte beständige Elemente erhalten – etwa Folklor, Bräuche, Bau- und Wohnkultur sowie die Herstellung von Keramik und anderen Gebrauchsgegenständen.

_____________________________

  Nach Materialien der Quelle osvita.ua

________________________________

Der ukrainische Inhalt der Kolonisierung der Steppe am nördlichen Schwarzen Meer

Das Ziel, das Meer zu erreichen und die Nomaden zu verdrängen, die seit jeher die Steppe bewohnten und in Wellen auf das sesshafte, ackerbautreibende ukrainische Land eindrangen, betrachteten die ukrainischen Eliten stets als ihre historische Mission. Deshalb sahen diese Eliten das endlose Steppengebiet zwischen der Donau und dem Don seit jeher als ihr natürliches Einflussgebiet an, das es den nomadischen Horden abzuringen galt. Bereits in der Fürstenzeit bestand im Osten bei Asow das Fürstentum Tmutarakan, während im Westen die Grenzen des Galizisch-Wolhynischen Königreichs mitunter bis zum Donaudelta reichten.
Das Erscheinen der Tataren im 13. Jahrhundert beseitigte die ukrainischen Ansprüche auf die Steppe nicht. Wissenschaftler belegen, dass weniger als hundert Jahre nach dem Einfall wieder eine Bewegung der ukrainischen Bevölkerung ins nördliche Schwarze-Meer-Gebiet einsetzte – wenn sie je ganz zum Erliegen gekommen war. Ende des 14. und in den ersten Jahrzehnten des 15. Jahrhunderts festigte sich diese Bevölkerung erneut in der Region, wenn auch nicht dauerhaft. Wahrscheinlich wurde gerade in dieser Zeit Kotschubiijiw gegründet (später Hadschibey genannt), aus dem Odesa hervorging. Im Jahr 1550 galten die südlichen Grenzen der ukrainischen Gebiete als „bis zu den Ufern des Schwarzen Meeres, wo das Dnipro-Delta liegt, bis zu den Grenzen der Tauris und von Tawan, an den Dnipro-Übergängen.“ Diese Position hielten die damaligen ukrainischen Eliten – Fürsten und Adel – konsequent aufrecht, was auch die Adelsrepublik Polen-Litauen übernahm.
An der Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert traten die ukrainischen Kosaken in den Kampf um die Steppe ein. Ihre Eroberung des Steppengebiets war die wirksamste und angemessenste Antwort der ukrainischen Welt (und ganz Europas!) auf die letzten Wellen des asiatischen Ansturms. Zunächst stellten sie das Kräftegleichgewicht gegenüber den muslimischen Nachbarn wieder her, gewannen anschließend schrittweise die Oberhand und öffneten so dem ukrainischen Volk den Weg zur Kolonisierung der Steppe.
Die entscheidende Phase der Besiedlung des heutigen Ost- und Südukrainens begann zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Kosaken und unter ihrem Banner Bauern aus verschiedenen Teilen der Ukraine dominierten die Erschließung dieser Region vollständig und machten sie endgültig zum Teil des ukrainischen ethnischen Territoriums. Die Führungsrolle lag bei den Saporoger Kosaken, die die Tatsache nutzten, dass das Niedere Saporoger Heer unter den Schutz des Krimkhans trat. Seit den 1710er Jahren ließen sie sich in der Otschakow-Steppe und am Dnister-Delta nieder, drangen bis in den Kuban und ins Donaudelta vor (sie siedelten sich in Kiliija und Reni an).
Darüber hinaus begannen die Saporoger, ihre Siedlungen auf der Krim zu gründen. Bereits in den 1720er und 1730er Jahren ließen sie sich in den Vororten von Bachtschyssaraj, Hezliw (Jewpatorija) und Kafa (Feodossija) nieder.
Die umfassendste Kolonisierung durch die Saporoger begann Mitte des 18. Jahrhunderts, als sie sich auf ein riesiges Gebiet vom Dnister-Delta bis zum Don ausdehnte. Einen entscheidenden Anstoß dazu gaben Russlands Versuche, ihre nördlichen Ländereien abzunehmen, die an die Hetmanate, die Sloboschanschtschyna und die Rechtsufrige Ukraine grenzten. Der russischen Expansion setzten die Kosaken eine schnelle und effektive wirtschaftliche Erschließung der Region entgegen, unterstützt von gewaltsamen Maßnahmen zur Vertreibung unerwünschter Kolonisten, die von der russischen Regierung organisiert wurden.
Innerhalb von weniger als einem Vierteljahrhundert war die heutige Südukraine und der größte Teil der östlichen Ukraine (ohne die Sloboschanschtschyna) von einem dichten Netz aus saporogischen Winterquartieren, Siedlungen und Kleinstädten überzogen. Im Osten erhoben die Kosaken Ansprüche bis an den Don, im Süden strebten sie an, die natürlichen Grenzen – das Schwarze und das Asowsche Meer – zu erreichen.
Am Dnister und in Moldawien ließen sich bis 1755 mindestens 400 Kosaken nieder, im Jahr 1760 lebten im Unterlauf des Bug bereits 500. Im Dnipro-Delta, damals auf dem Territorium des Krimkhans, existierte sogar eine Verwaltungseinheit der Saporoger Kosaken – die Prohnojiw-Palanka.
Russland versuchte, der ukrainischen Kolonisierung eine eigene entgegenzusetzen, verfügte dafür jedoch nicht über die nötigen personellen Ressourcen. Daher setzte es vor allem darauf, die ukrainische Bevölkerung mit gezielt angelockten Siedlern vom Balkan zu durchmischen. So entstand 1752 auf den nördlichen rechtsufrigen saporogischen Gebieten die „Neue Serbien“.
Ein Jahr später, 1753, wurde südlich davon auf einem 20 Werst breiten Streifen das „Nowoslobodski-Regiment“ gebildet. Im selben Jahr entstand auf dem linken Dnipro-Ufer zwischen den Flüssen Bachmut und Luhan das Gebiet „Slawenoserbien“. Doch diese Maßnahmen blieben sowohl militärisch als auch wirtschaftlich erfolglos. Sankt Petersburg war gezwungen, die neuen Siedlungen dauerhaft zu unterhalten und endlose Konflikte zu lösen – darunter auch internationale, etwa mit Österreich. Bemerkenswert ist, dass die Neue Serbien von 2438 russischen Soldaten und ukrainischen Kosaken bewacht wurde, während ihre Bevölkerung lediglich 1815 Personen zählte.
Gerade dank der Anstrengungen der Kosaken erhielt das nördliche Schwarze-Meer-Gebiet unwiderruflich einen ukrainischen Charakter. Die Auflösung des Saporoger Kosakenheers durch Katharina II. änderte daran in Wirklichkeit nichts. Alles, was Russland hier unternahm, stützte sich auf das von den Saporogern geschaffene Fundament sowie auf ukrainische menschliche und materielle Ressourcen.
Die Wirtschaft der Region, das Siedlungsnetz und die Verkehrswege entwickelten sich auf der von den Kosaken geschaffenen Infrastruktur und auf ihrem wirtschaftlichen Know-how. Die meisten heutigen Städte der Südukrainе und Ostukraine sind direkte Fortsetzungen alter kosakischer Siedlungen.
Die Auflösung der Sitsch förderte die weitere Besiedlung des nördlichen Schwarzen-Meer-Gebiets durch die Ukrainer. Über 2000 Kosaken ließen sich in Balta, am Fluss Tiligul, im Unterlauf von Dnister und Bug bis hin zum Donau-Delta nieder. Rasch begannen Flüchtlinge aus dem Hetmanat und dem Rechtsufrigen Gebiet sowie später aus Wolhynien und Galizien hierher zu strömen. Somit erschlossen ukrainische Siedler diese Gebiete lange vor deren Eingliederung in das Russische Reich und verloren dort nie ihre zahlenmäßige Überlegenheit.
Darüber hinaus konnte Sankt Petersburg auf den ehemals saporogischen Gebieten weder in der Verwaltung noch in der Wirtschaft oder im Militär auf die frühere Führungsschicht der Saporoger verzichten. An der Spitze dieser Hierarchie standen die Offiziere Sydir Bilyj, Opanas Kovpak und Wassyl Tschernjawskyj, die jeweils die Adelsstände von Cherson, Oleksopil und Samara (Nowomoskowsk) anführten. An der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert bekleideten bereits die Söhne der saporogischen Anführer Beamtenposten, darunter Hryhorij und Matwij Tymkiwskyj, Iwan Myrhorodskyj sowie Kosma Hnedin (Hnyda). In den 1780er Jahren stellten ehemalige Saporoger sowie Zuwanderer aus dem Hetmanat, der Rechtsufrigen Ukraine und der Sloboschanschtschyna bis zu 60 % der Beamtenschaft des Gouvernements Katerynoslaw.
Bemerkenswert ist, dass die damalige Bevölkerung diese Region keineswegs als „Neurussland“ betrachtete. Selbst Adlige russischer Herkunft grenzten das Gebiet von den angestammten russischen Ländern ab und schrieben in Briefen beispielsweise: „Ich reiste nach Russland“ oder „sie kamen aus Russland in die Steppe“. Die meisten Beamten ukrainischer Herkunft verwiesen in ihren Anträgen auf Adelstitel auf den ukrainisch-russischen Vertrag von 1654 (die Märzartikel) als Grundlage ihrer Adelsrechte. Dies belegt deutlich, dass sie nicht nur ein Gefühl der Eigenständigkeit gegenüber Russland bewahrten, sondern sich auch als Teil des ukrainischen Ganzen verstanden und die Tradition fortführten, das Gebiet der Südukraine dem ukrainischen Raum zuzuordnen.
Bis in die 1840er Jahre wurde der Begriff „Neurussland“ zwar verwendet, jedoch ausschließlich im administrativen Sinne als Ableitung von „Gouvernement Neurussland“. Insgesamt bezeichnete man die Region meist als „Steppe“ oder ähnlich. Erst im Zuge des Projekts einer „großen russischen Nation“ erhielt die Bezeichnung „Neurussland“ künstlich einen regional-politischen Inhalt. Diese Ideologie entstand einzig deshalb, weil Russland dringend das historische Bewusstsein der einheimischen Bevölkerung auslöschen wollte, das die Region als Teil ukrainischen Landes betrachtete. Das gleiche Ziel verfolgte das Imperium später auch in der Sowjetzeit – durch Massenmorde und Deportationen ukrainischer Bauern, die Ansiedlung russischer Arbeiter in den neu errichteten Fabriken der stalinistischen Industrialisierung sowie durch die Förderung eines „sowjetischen Volkes“ nach Art der Breschnew-Ära. Doch all dies blieb letztlich erfolglos.

___________________________

Wiktor Brechunenko „Український Південь і Схід“
der Quelle tyzhden.ua

________________________________

Das Kosakentum im Schwarzmeergebiet: Zur Geschichte seiner Entstehung und seines Kampfes

________________________________

Khan-Ukraine

Die Khan-Ukraine nennt man den nördlichen Teil des Otschakower Landes von der Südlichen Bug entlang der Kodima, des Jahorlyk bis zur mittleren Strömung des Dnister. In kirchlichen Quellen wird die Khan-Ukraine manchmal mit dem gesamten Gebiet zwischen Bug und Dnister gleichgesetzt. Als regionale Verwaltungsstädte des Gebiets kann man Dubossary, Balta und Holta betrachten. Die Khan-Ukraine grenzte am Südlichen Bug an die Saporoger Sitsch und entlang der Kodima und des Jahorlyk bis zum Dnister an das Bracław-Regiment des Hetmanats.
Die Gründung dieses Territoriums ist ursprünglich mit der Annahme der osmanischen Untertanenschaft eines Teils des Kosakenheeres und seiner Ansiedlung in den nördlichen Grenzgebieten des Otschakower Landes, insbesondere entlang der Flüsse Dnister, Kodima und Bug, verbunden. Die Mehrheit der Bevölkerung dieser Region bestand aus Ukrainern, Moldauern und transdanubischen Umsiedlern. Letztere waren hauptsächlich Bulgaren, die einst massenhaft aus den zentralen Gebieten der Eyalets Silistra-Otschakow und Rumelien nach Moldau flohen und später zusammen mit moldauischen Umsiedlern ins osmanische Dnisterland übersiedelten. Es sei darauf hingewiesen, dass die Regionen des moldauischen Dnisterlands den Kosaken durch die Feldzüge von Tymofij Chmelnyzkyj, Petro Doroschenko und anderen Hetmanen gut bekannt waren. Einzelne Kosakengruppen ließen sich in Siedlungen an der Dnister-Grenze nieder.
Der betonte christliche Charakter dieser administrativ-territorialen Einheit führte zur Entstehung des Namens „Khan-Ukraine“, der sich erheblich von der osmanischen Verwaltungsterminologie unterscheidet. Bereits zu Beginn des 18. Jahrhunderts wurde dieses Gebiet zwischen Bug und Dnister in offiziellen slawischen und moldauisch-walachischen Chroniken so genannt. Eine der ersten Erwähnungen findet sich in der Korrespondenz des moldauischen Agenten Lupul mit der russischen Regierung im Jahr 1737. Wie A. Kotschubynskyj in seiner Arbeit feststellte: „Man muss mit Kosakenabteilungen Überfälle in die Khan-Ukraine unternehmen.“ In russischen Quellen des 18. Jahrhunderts wurde dieses Gebiet auch als „Hanščina“ (Land mit christlicher Bevölkerung unter khanischer Verwaltung), „Tatarische Walachei“, „Walachische Tataria“ und sogar „Kotschubej-Tataria“ bezeichnet – letzterer Name bezog sich auf die strategische Bedeutung der Festung Kotschubej (Chodschabey, heute Odesa).
Die Einführung der traditionellen Kosakenordnung unter der überwiegend ukrainischen Bevölkerung erklärt die Präsenz des Toponyms „Ukraine“ im Namen dieser Region. Zudem war dies ein historischer Begriff, der bereits in der Zeit des polnisch-litauischen Staates für dieses Gebiet als Teil der historischen Siedlungsgebiete der Ukrainer verwendet wurde. Die für die Verwaltung der Khan-Ukraine ernannte Person wurde als „Hetman“ bezeichnet, was die Dominanz des ukrainischen Elements in der Region weiter belegt. Der Begriff „Khan“ wiederum weist auf die politische und administrative Abhängigkeit des Gebiets vom Krim-Khanat hin, wodurch eine Antithese zur benachbarten „Polnischen Ukraine“ betont wurde. Ein bemerkenswertes Beispiel für die Verbindung der tatarischen und ukrainischen Verwaltungselemente war die Ernennung einer Persönlichkeit aus Bachtschyssaraj zum „Hetman von Dubossary“ in der Khan-Ukraine. Es ist zu betonen, dass Begriffe wie „Khan-Ukraine“ und „Hetman“ nur in slawischen und moldauisch-walachischen Quellen verwendet wurden.
Die offizielle osmanische Verwaltungssprache hingegen kannte keinerlei derartige Terminologie für diese Region. In osmanischen Quellen wurde das Gebiet meist als „Vojvodalık Tombasar“ (Tombasar – osmanische Bezeichnung für Dubossary – طومباصار, Tombasar) bezeichnet, und an der Spitze dieser administrativ-territorialen Einheit stand ein Wojwode: „Land des Wojwoden von Dubossary“ oder „Wojwode der Seite (Region) Tombasar“ (Tombasâr cânibi). Eine detailliertere Analyse der osmanischen Verwaltungsstruktur dieses Gebiets mit der Angabe von Ämtern und Titeln wird weiter unten präsentiert.
Das Vorhandensein von Grenzgebieten zwischen dem Ukrainischen Hetmanat und dem Krim-Khanat führte zur Entstehung ähnlicher Regionen wie der Chan-Ukraine und von Herrschern unter dem Protektorat des Khans. So wurde bereits 1668 Petro Suchowijenko (Suchowija) Hetman der Ukraine unter dem Protektorat des Krim-Khanats. Ab 1672 existierte zudem eine osmanische Provinz in West-Podillien mit dem Zentrum in Kamjanez-Podilskyj, in der ein osmanischer Statthalter residierte. Im Gegensatz dazu bildete Ost-Podillien, das unter der Kontrolle von Petro Doroschenko stand, nach dem Abschluss eines Bündnisvertrags zur gemeinsamen Verteidigung der Ukraine gegen Moskowien eine Art „Ukrainisches Vilayet“. In den folgenden Jahren gab es noch mehrere ukrainische Herrscher, die die Abhängigkeit von der Osmanischen Pforte oder dem Krim-Khanat anerkannten. В подальшому спостерігаємо ще не одного українського керманича, який визнавав залежність від османської імперії або Кримського ханства. In den 1670er Jahren traten die Krim-Khane nicht nur als Vermittler in den Verhandlungen zwischen dem Osmanischen Reich und anderen Staaten in ukrainischen Angelegenheiten auf, sondern versuchten auch, eine von der Osmanischen Pforte unabhängige Politik zu betreiben. Dabei nutzten sie die Widersprüche zwischen Moskau und Warschau, um entweder das gesamte ukrainische Gebiet oder Teile davon ihrer Kontrolle zu unterstellen. Unter dem Einfluss prosultanischer, prokrimtatarischer und propolnischer Hetmane rückte dieses Gebiet zunehmend in den Mittelpunkt der Interessen des Rechtsufrigen Hetmanats. Nach den Bedingungen des Vertrags von Bachtschyssaraj zwischen dem Osmanischen Reich und Russland im Jahr 1681 wurde die südliche Region des Rechtsufrigen Hetmanats zunächst dem „Fürsten der Kleinrussischen Ukraine und Anführer des Saporoger Heeres“ Jurij Chmelnyzkyj unterstellt. Ab Ende Juni 1681 übertrug der Sultan die Verwaltung der „türkischen“ Ukraine jedoch dem moldauischen Wojwoden Gheorghe Duca. Dieser förderte die Annäherung der Gebiete der Chan-Ukraine, des Rechtsufrigen Hetmanats und der linksufrigen Dnister-Regionen, unter anderem durch eine Politik der Wiederbesiedlung der entvölkerten Rechtsufrigen Ukraine und der Wiederherstellung der kosakischen Ordnung. Fast zeitgleich im Jahr 1681 führte der Krim-Khan, der die Abwesenheit einer effektiven Herrschaft über die südlichen Regionen des Rechtsufrigen Hetmanats ausnutzte, dort Steuern für die Nutzung von Wäldern, die Salzgewinnung und die Fischerei ein.
Die Eingliederung der Chan-Ukraine in den Interessensbereich ukrainischer Herrscher setzte sich fort, als 1683 der propolnische Hetman der Rechtsufrigen Ukraine, Stefan Kunyckyj, einen bedeutenden Teil der Nördlichen Schwarzmeerregion eroberte. Trotz der internationalen Lage nach dem Sieg über das Osmanische Reich bei Wien im Jahr 1683 dehnte sich die Macht der Osmanen und des Krim-Khanats in der Mitte der 1680er Jahre auf Ost-Podillien und Teile des Dnister-Gebiets aus. Einerseits verwandelte das Krim-Khanat die Gebiete der späteren Chan-Ukraine angesichts der schwierigen Situation im Ukrainischen Hetmanat schrittweise in eine Art Basis zur Unterstützung des „Ukrainischen Vilayets“ – als Instrument der Kontrolle und des Drucks auf das Rechtsufrige Hetmanat und das Fürstentum Moldau. Andererseits konnte die Verwaltung der Chan-Ukraine die Interessen der ukrainischen Bevölkerung gegenüber den Nachbarstaaten vertreten. Wie Oleksandr Ohloblyn feststellte: „Diese Chan-Ukraine hatte ihren eigenen Hetman, der vom Krim-Khan anerkannt wurde und eine Zwischenstellung zwischen einem Vasallen des Krim-Khans und einem Beamten, der über die dort lebenden Ukrainer eingesetzt war, einnahm„.
Im Sommer 1684, nach der Vertreibung des moldauischen Wojwoden Gheorghe Duca aus dem Rechtsufrigen Hetmanat, ernannte Sultan Mehmed IV. gemäß den Verträgen von Schurawno und Bachtschyssaraj den kosakischen Oberst Theodor Sulyma (Sulymenko) zum neuen Hetman des osmanischen Teils der Rechtsufrigen Ukraine. Wahrscheinlich kann er als einer der ersten Hetmane der Chan-Ukraine angesehen werden, da er auf direkte Empfehlung des Krim-Khans ernannt wurde und seine Tätigkeit von linksufrigen Dnister-Gebieten aus begann, die unter der Kontrolle des Khans standen. Seine Residenz wurde Jahorlyk. Vom Sultan erhielt Sulyma „für sich und seine Richter Farben, Standarten, Trommeln und andere Ehrenzeichen.“ Seine Hauptaufgabe war die Rückeroberung der Rechtsufrigen Ukraine für den Sultan, die durch den Druck ukrainisch-polnischer Truppen verloren gegangen war. Nach gescheiterten Versuchen, im Herbst 1685 die Kosakenzentren Nemyriw und Braclaw einzunehmen, wurde Theodor Sulyma in Jahorlyk von den Truppen des propolnischen Hetmans Andrij Mohyla geschlagen, gefangen genommen und hingerichtet. Sein unglücklicher Nachfolger wurde Hetman Samtschenko, der Ende 1685 bei einem erneuten Angriff auf Nemyriw fiel. Durch ihre unüberlegten Handlungen zerstörten Sulyma und Samtschenko die Bemühungen früherer Hetmane, die Rechtsufrige Ukraine wieder zu besiedeln.
Der neue Hetman der Khan-Ukraine wurde auf Befehl des Sultans an der Wende von 1685–1688 Stecyk ernannt (laut anderen Quellen trug er den Beinamen Steć, Stecyk Tjahynskyj, Stećko oder Stepan Jahorlyzkyj). Die Person Stecyk wird auch mit dem kosakischen Oberst Stepan Łozyński in Verbindung gebracht, der gegen die Serdjuk-Regimenter von Petro Doroschenko kämpfte und später zu den Obersten des kommissarischen Hetmans „Seiner königlichen Majestät“ Ostap Hohol gehörte. Seine Residenz befand sich in Jahorlyk, von wo aus er Universale mit Aufrufen an die Bevölkerung der rechtsufrigen Ukraine versandte, sich der Herrschaft des Sultans und des Khans zu unterstellen. Nach dem Vorbild seiner Vorgänger griff er gemeinsam mit den Tataren Nemyriw an und besetzte die Stadt vorübergehend. Ab 1690 stand er unter der Kontrolle des Krim-Khans und verteidigte auf dessen Befehl die Festung Soroky gegen polnische und kosakische Truppen. Trotz des Überlaufs vieler seiner Kosaken zur polnischen Seite blieb Stecyk der türkisch-tatarischen Protektion treu. Seine Kosaken kämpften weiterhin wiederholt gegen die Truppen der rechtsufrigen Obersten S. Palij, A. Abasyn und Samus. Während eines Feldzugs der „polnischen“ Kosaken im Herbst 1695 gegen die sogenannten „Steć-Dörfer“ oder „Khan-Dörfer“ in der Region Dubossary wurde Stecyk tödlich verwundet.
Der neue Hetman der Khan-Ukraine wurde 1695 auf Befehl des Krim-Khans Petro Iwanenko ernannt, der laut verschiedenen Quellen dieses Amt bis 1712 bekleiden konnte. Im Jahr 1692 wurde Petro Iwanenko (genannt Petryk), ein ehemaliger Schreiber in der Regierung von Iwan Masepa, von den Sitsch-Kosaken zum Hetman gewählt. Im Mai 1692 begab er sich auf die Krim, wo er im Namen des „Fürstentums Kyjiw, Tschernihiw und der gesamten Stadt- und Landkosaken der Saporoger“ mit dem Khan einen Vertrag über „ewigen Frieden und Brüderlichkeit“ sowie eine gemeinsame Verteidigung gegen Moskau und Polen unterzeichnete. Der Krim-Khan erkannte ihn als Hetman der Ukraine an und gewährte ihm militärische Unterstützung gegen die Moskauer Truppen. Die Niederlage Petryks in der Militärkampagne führte zu seinem Übergang in osmanische Gebiete, wo er mit seinen Truppen an der Grenze entlang des Dnister angesiedelt wurde.
Parallel zu Petryk gab es noch weitere Hetmane der Khan-Ukraine an der Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert. So tauchte im Jahr 1698 während des Feldzugs der linksufrigen Regimenter in das Gebiet am Schwarzen Meer ein Schreiben eines „Hetmans durch die Gnade des Khans“, Iwan Bahatyj, auf. In diesem rief er die Bevölkerung der linksufrigen Ukraine auf, sich von der Moskauer Protektion zu lösen und sich der Herrschaft des Krim-Khanats zu unterstellen. Nach einigen Annahmen verbarg sich hinter den Namen Iwan Bahatyj und Petro Iwanenko ein und dieselbe Person.
Nach dem Beschluss des polnischen Sejms von 1699 zur Auflösung der rechtsufrigen Regimenter begab sich ein Teil der Kosaken unter der Führung der Obersten T. Majazkyj und F. Schwatschka mit ihren Truppen aus Daschkiw (heute Oblast Winnyzja) und dessen Umgebung unter den Schutz des Krim-Khans Dewlet-Girej II. Da sich die linksufrige Hetman-Regierung auf einen Krieg mit den Osmanen und Tataren vorbereitete, entsandte sie spezielle Kundschafter-Kosaken in die Grenzgebiete an den Flüssen Südlicher Bug und Dnister, die das Wegenetz von den Mündungen des Dnister und der Donau kartieren sollten. Im selben Jahr kehrte das unter osmanischer Kontrolle stehende Territorium der rechtsufrigen Ukraine aufgrund des Friedens von Karlowitz unter die Herrschaft des polnischen Königs zurück. Eine spezielle Klausel betraf den „ukrainischen Kosakenhetman“, der im Dienst der Osmanischen Pforte stand und dessen Residenz sich in den walachischen Gebieten befand. Auf Ersuchen der polnischen Seite wurde dieses Amt abgeschafft.
Zum Ende des 17. und Anfang des 18. Jahrhunderts wurde das Gebiet der Khan-Ukraine in die komplexe Verwaltung der osmanischen Provinz Sıliștra-Otschakow eingegliedert, die den Otschakower Sandschak und später das Paschalik von Bender umfasste. Die Grenzen dieses Eyalets reichten von der Stadt Vize in Südostthrakien bis zum Fluss Dnipro (türkisch: Ozi oder Ozen, wovon sich die osmanische Bezeichnung der Provinz – Ozi Eyaleti – ableitet). Die Sandschaks waren in juristisch-administrative Bezirke, sogenannte Kaza, unterteilt, die wiederum aus mehreren Nahiyes bestanden – Verwaltungsgebieten, die Dörfer und Großgüter umfassten. In dieser osmanischen Verwaltungsstruktur findet sich auch die Khan-Ukraine wieder. Manchmal wird Tombrasar als Zentrum der administrativen und juristischen Verwaltung mit einem osmanischen Richter (Kadı) erwähnt. Daher wird die Khan-Ukraine oft mit der Kaza Tombrasar gleichgesetzt.
Die Schwäche der Osmanen bei der Kontrolle dieser Gebiete und die historisch dominante Stellung der Krimtataren in der Steppe zwangen die Pforte, dem Krim-Khanat den Großteil des Landes zwischen der Donau und dem Bug gegen Pacht zu überlassen. Die Pforte gewährte den Krim-Khanen weitgehende Rechte zur Nutzung der verpachteten Gebiete, fühlte sich aber mit der Zeit stark genug, um im Land zwischen Bug und Dnister durch die osmanische Provinzverwaltung in Otschakiw und Silistra eine eigenständige Bewirtschaftung zu betreiben. Während sie ihre Positionen in den Provinzen stärkte, versuchte sie schrittweise, das Verwaltungssystem nach allgemeinen osmanischen Prinzipien zu vereinheitlichen. In diesem Zusammenhang wurden Verwaltungsreformen durchgeführt, insbesondere in den Grenzregionen mit ihren eigenmächtigen Beys. Das Prinzip der Reformen bestand darin, die zentrale osmanische Justiz- und Steuerverwaltung auf das traditionelle krimtatarische System zu übertragen und dieses schrittweise zu verdrängen. Natürlich führten solche Methoden zu Widerstand gegen die osmanische Zentralgewalt und später zu Aufständen, vor allem seitens der Nogaier-Elite. Um dem entgegenzuwirken, gewährte die Pforte der Bevölkerung in den Grenzgebieten besondere Privilegien, die die von ihr auferlegte finanzielle Belastung milderten. Eines der letzten Gebiete, in denen das Pachtsystem eingeführt wurde, war die sogenannte Khan-Ukraine.
Im 17. Jahrhundert fanden entlang des Dnister-Flusses zunächst Umsiedler aus der Moldau sowie ein Teil der Bulgaren aus dem Budschak im unteren Donauraum Zuflucht. Der Anstoß zur Umsiedlung dieser christlichen Bevölkerung aus dem westlichen Budschak in die Pufferzone um Dubossary war die Ausweitung der Gebiete „Chalil Pascha Jurdu“ zwischen Dnister und Donau für neu angekommene Nogaier. Darüber hinaus lockten das Vorhandensein freier Ländereien in der Dnister-Region und die relativ toleranten Gesetze des Osmanischen Reiches gegenüber christlichen Siedlern ukrainische Bevölkerungsgruppen aus der Bracław-Region und aus der Saporoger Sitsch in die nördlichen Teile des Otschakiwer Landes. Besonders stark war die ukrainische Migrationsbewegung in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Die Kolonisierung erfasste vor allem das Gebiet entlang des Flusses Kodyma, wodurch sich die bereits im 17. Jahrhundert begonnene Siedlungsbewegung um Dubossary und Jahorlyk fortsetzte.
Die Frage nach dem Ausmaß der osmanischen Unterdrückung der christlichen Bevölkerung in diesen Gebieten zwischen Bug und Dnister, nach Überfällen durch tatarische Horden oder nach der allgemeinen schwierigen Lage der örtlichen Bewohner bleibt umstritten. Angesichts der Tatsache, dass die Saporoger Kosaken massenhaft osmanische Untertanen wurden und sich in dieser Region niederließen, dass Ukrainer aus Polen hier Zuflucht vor den polnischen Konföderierten fanden, dass Moldauer und Walachen vor ihren Woiwoden unter den Schutz der Osmanen flohen und dass Bulgaren aus den inneren Regionen des Balkans an die Donau und den Dnister umsiedelten, lässt sich erahnen, wie die Lage der Bevölkerung in Russland oder Polen gewesen sein musste. Das Grenzgebiet zog große Menschenströme an, die je nach politischer Lage in benachbarte Gebiete weiterwandern konnten.
Paradoxerweise förderte auch der Übergang der Saporoger Sitsch unter die Kontrolle des Russischen Reiches die Kolonisierung der Khan-Ukraine, da die Kosaken die Tataren und Türken mit ihren Feldzügen weniger beunruhigten. Diese konnten sich nun intensiver mit der Bewirtschaftung des Landes befassen. In dieser Zeit strömte eine neue Welle ukrainischer Siedler in die südlichen Steppen. Anfang der 1760er Jahre schrieb der Saporoger Oberst der Bug-Garde-Palanka, dass in den Dörfern unter osmanischer Herrschaft im Gebiet Otschakiw „mehr als die Hälfte der Bevölkerung aus Kleinrussen bestand“. Die Vertrautheit der Saporoger mit den Gebieten der Khan-Ukraine wurde bereits während des Russisch-Türkischen Krieges von 1735–1739 von Graf Burkhard Christoph von Münnich hervorgehoben, der berichtete, dass er Informationen über die Verkehrswege im Gebiet zwischen Südlichem Bug, Dnister und Donau von „jenen erhalten habe, die die Region kannten – Kosaken und Einheimische, insbesondere von den Saporoger Fischern und Schützen“.
Infolgedessen waren Ende des 18. Jahrhunderts die Otschakiwer Gebiete entlang der Flüsse Kodyma, Jahorlyk und Dnister bis zu den Bendery-Besitzungen von Ukrainern, Kosaken, Moldauern und Bulgaren besiedelt. Die Zahl der Siedlungen in dieser Region nahm im Laufe des gesamten 18. Jahrhunderts stetig zu und erreichte bis zu 30 Städte und Dörfer. Wie der Historiker des 19. Jahrhunderts O. Lebedinzew schrieb, „besteht kein Zweifel daran, dass diese [Khan-]Ukraine eine beträchtliche Bevölkerung hatte“, und vor ihrer Eingliederung in das Russische Reich gab es bereits „60 [kirchliche] Pfarreien mit orthodoxer Bevölkerung“. Infolgedessen fügten die moldauischen Metropoliten ab den 1760er Jahren ihrem Titel die Bezeichnung „Metropoliten der gesamten Küste der Donau und des Dnister sowie der gesamten Khan-Ukraine“ hinzu. Der Hauptteil der Siedlungen der Khan-Ukraine lag zweifellos im nördlichen Teil des Otschakiwer Landes, hauptsächlich entlang der Flüsse Kodyma, Jahorlyk und des Dubossary-Abschnitts des Dnister. Es ist jedoch zu beachten, dass es auch eine Reihe von Siedlungen außerhalb dieses Kerngebiets gab, die der Verwaltung des Woiwoden von Dubossary unterstanden, wie etwa das Dorf Jaschy in der unteren Dnister-Region.
Die Khan-Ukraine als Grenzterritorium zu Polen, Moldau und der Saporoger Sitsch nahm einen besonderen Platz im wirtschaftlichen Pachtsystem des Osmanischen Reiches und des Krim-Khanats ein. Es ist wichtig, auf die Existenz recht unterschiedlicher Verwaltungsverfahren in den sogenannten Mukaataa hinzuweisen, im Vergleich zu osmanischen Gebieten mit zentralisierter Herrschaft. Die konfessionelle und ethnische Vielfalt der Bevölkerung in den Grenzregionen veranlasste die osmanischen Behörden zur zusätzlichen Schaffung einiger administrativer Einheiten, die sich an traditionelle Verwaltungsstrukturen anlehnten.
Die Bezeichnung eines Mukaataa-Gebiets orientiert sich in der Regel am Namen des administrativen Zentrums der betreffenden Gebietseinheit oder an einem der dominierenden Siedlungsgebiete innerhalb ihrer Grenzen. Die übrigen Gebiete mit Dörfern, Äckern und Flüssen werden als „zugehörig [zum Mukaataa]“ bezeichnet. Der Name der Siedlung, nach der das Mukaataa benannt ist, wird eher als „Überschrift“ für die entsprechende Steuerquelle verwendet als als Hauptobjekt der Besteuerung selbst. Bevor man anhand des Namens eine annähernde Lagebestimmung und territoriale Abgrenzung eines bestimmten Mukaataa vornimmt, wird stets betont, dass es sich um einen Teil der Sultan-Hasse handelt.
Anfang der 1740er Jahre wurde der Prozess zur Schaffung einer eigenständigen Verwaltungseinheit wieder aufgenommen, die unabhängig von der muslimischen Administration des Sandschak Otschakiw operierte. Christliche Gemeinden wurden hier zu einer eigenständigen administrativ-territorialen Einheit mit dem Zentrum am Dnister-Fluss in der Siedlung Dubossary (دوبروصاری, Dubrusârı) organisiert. Es ist bemerkenswert, dass der moldauische Name der Siedlung Dubossary in osmanisch-türkischen Quellen in leicht abgewandelter Form entsprechend der türkischen Vokalisation als „Tombasar“ erscheint. Eine Ausnahme bilden einige kartografische Werke, die im Auftrag des osmanischen Militärwesens erstellt wurden, in denen europäische Kartografen den seit Langem bekannten moldauischen Namen beibehielten.
Der Name des Ortes Tombasar wurde gemäß den osmanischen Verwaltungsrichtlinien auf eine administrative, juristische oder wirtschaftliche Verwaltungseinheit übertragen. Seit den 1740er Jahren wurde der nördliche Teil des Otschakiwer Landes in den Quellen meist als Mukaataa oder Has bezeichnet. In osmanischen Dokumenten war die Bezeichnung der Region in dieser Kombination mit Tombasar üblich: „Tombasar mukataası“ oder „Tombasar Hası mukataası“.
In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts wurde Tombasar bei der Ernennung von Verwaltern der Khan-Ukraine als Zentrum einer territorial-administrativen Einheit („Voyvodalık“) geführt, die entweder eine oder mehrere große Mukaataa umfassen konnte. So wurde beispielsweise 1785 der Schatzmeister Ibrahim Bey zum Verwalter des „Voyvodalık Tombasar“ (Tombasar Voyvodalığı’nın Hazinedar zade İbrahim Bey) ernannt. Dies war vermutlich darauf zurückzuführen, dass die Mukaataa Budschak und Tombasar unter der einheitlichen Verwaltung des Dubossary-Wojwoden im neu geschaffenen Paschalik Bender in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts zusammengeführt wurden. Ein Beamter, der das Recht zur Nutzung von Sultan-Land in der Verwaltungseinheit „Voyvodalık“ erhielt, wurde als „Wojwode“ bezeichnet. Der Wojwode war für die Erhebung von Einnahmen aus den Hassen und später den Mukaataa verantwortlich, die dem Sultan und hochrangigen Provinzbeamten (Beylerbeyi, Sandschakbeyi und dem Krim-Khan) gehörten. Er erhielt finanzielle, administrative und polizeiliche Befugnisse und fungierte zudem als Beamter des zuständigen Gerichts- und Verwaltungsbezirks Kaza, in dem er als einer der Leiter der lokalen Verwaltung tätig war. Es ist anzumerken, dass bis zum 17. Jahrhundert Wojwoden auch in kleineren Verwaltungseinheiten als Kaza – den sogenannten Nahiyen – tätig waren, wobei sie von Sandschakbeyis ernannt wurden und Anweisungen des Sultans oder des Beylerbeyi umsetzten.
Gelegentlich wird die Position des „Wojwoden von Dubossary“ parallel zur Position des „Wojwoden von Moldau“ (Tombasâr voyvodası ve Moldova voyvodası) erwähnt, was jedoch nicht auf eine Gleichstellung dieser Ämter hinweist. In slawischen und moldauisch-walachischen Quellen wird der Titel des Wojwoden von Dubossary oft mit „Hetman der Khan-Ukraine“ oder „Hetman und Wächter von Dubossary“ wiedergegeben – eine Tradition, die sich aus der Zeit der ersten Ansiedlung von Kosakenverbänden in osmanischer Untertanenschaft erhalten hat. Vergleicht man den Titel „Wojwode des Mukaataa Tombasar“ in der Provinzverwaltung des Osmanischen Reiches mit dem Titel „Hetman der Khan-Ukraine“ im traditionellen Kosakenwesen, so wird deutlich, dass osmanische Behörden und die Kosakenführung diese Titel für dieselbe Person verwendeten, dabei jedoch unterschiedliche administrative und funktionale Bedeutungen einbezogen.
Auf Grundlage osmanisch-türkischer Dokumente lässt sich feststellen, dass das Gebiet im Nordwesten des Bug-Dnister-Zwischenstromlandes Ende des 17. Jahrhunderts als Sultan-Has dem Krim-Khan zur Verwaltung übergeben wurde. Wirtschaftlich gesehen wurden diese Gebiete an den Krim-Khan verpachtet und gemäß osmanischer Verwaltung als fiskal-territoriale Einheiten mit gerichtlicher und steuerlicher Immunität – Mukaataa – organisiert.
Es gibt keine Informationen über die Verwaltung der Khan-Ukraine in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts, jedoch lässt sich ihre Existenz über ein ganzes Jahrhundert bis zum Übergang unter die russische Verwaltung nachverfolgen. Insbesondere wird in der Beschreibung des Reisewegs von Kiew nach Istanbul aus dem Jahr 1714 die Verwaltungsform dieses Gebiets und seine Grenzen erwähnt, die von der Befestigung Jahorlyk bis zum Sandschak Bender reichten: „Jahorlyk liegt im Tal am Dnister … und mit diesem Jahorlyk endet die polnische Grenze. Der Krim-Khan herrscht über dieses Gebiet, und Dubossary liegt zwei Meilen davon entfernt. Wie vom Khan bestimmt, wurden sowohl Jahorlyk als auch Dubossary bis 1714 von einem Abgesandten des Khans verwaltet – dem Verräter [Russlands] Pljaka, der zuvor Hauptmann im Nowoserhijiwskyj-Regiment war, das sich nahe dem Fluss Samara befand. … Derzeit wird Jahorlyk anstelle von Pljaka vom Hauptmann der Jahorlyk-Kosaken namens Apostas verwaltet, während in Dubossary der Kosake Hvastowskyj Hryhorij Alejtschenko das Kommando führt, der zuvor unter Palij diente. … Von Jahorlyk bis zum Dorf Beliakowka führt ein zwei Meilen langer, bergiger Weg. Dieses Dorf gehört dem Pascha von Bender und liegt in einer Senke am Dnister“.
Der Krim-Khan lud christliche Bevölkerungsgruppen aus problematischen russischen und polnischen Gebieten in die Khan-Ukraine ein, was es ermöglichte, innerhalb kurzer Zeit das nordwestliche Gebiet des Otschakiw-Landes mit Menschen zu besiedeln. Gleichzeitig erzielte der Khan erhebliche wirtschaftliche Vorteile durch die steigenden Einnahmen aus den Dörfern, die vom „Hetman-Woiwoden“ von Dubossary abhängig waren.
In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts war die Khan-Ukraine durch ein Bevölkerungswachstum und die Stabilität dieser administrativen Einheit gekennzeichnet. Ein eindrucksvolles Zeugnis dafür ist die Meldung der Saporoger Kosaken über neue Siedlungen entlang des Flusses Kodyma, die vom Dolmetscher Konstantinow im Auftrag der russischen Grenzverwaltung verfasst wurde. Während seiner Reise nach Balta zum Jahrmarkt im Jahr 1763 berichtete ein entsandter Kosake, der sich als russischer Kaufmann ausgab: „In diesen Siedlungen und Städten leben Walachen, Juden und – man kann sagen – in jeder Siedlung mindestens zur Hälfte Leute, die als kleinrussisch gelten. Wie viele russische Einwohner sich in diesen Gebieten befinden, lässt sich nicht genau feststellen. In allen neuen Siedlungen leben Bewohner ohne jegliche Abgabenpflicht, da diese Orte erst vor Kurzem gegründet wurden. In älteren Siedlungen wie Holma, Pryljoty und der Stadt Balta unterstehen die Einwohner dem Hetman der Walachei (also von Dubossary), dem khanischen Kaïmakan, an den sie jährlich den zehnten Teil ihres Einkommens aus Viehzucht und Handel abtreten“.
Die Stärkung der Krim-Positionen in Bezug auf die Khan-Ukraine erfolgte in den 1750er Jahren durch die Ernennung von Yakub-Ağa (Jakob Rudzewitsch), einem engen Vertrauten des Krim-Khans und ehemaligen Dolmetscher, zum Hetman. In seiner Funktion als Woiwode von Dubossary setzte er seine Zusammenarbeit mit der russischen Grenzaufklärung fort, wie schon zu seiner Zeit am Hof von Bachtschyssaraj. Dies sicherte ihm die Loyalität der russischen Grenzverwaltung und eine regelmäßige Pension aus Russland. Der Krim-Khan, der nichts von Yakub-Ağas Verrat ahnte, gewährte ihm weiterhin Schutz und Unterstützung, da dieser zu seinen treuesten Untergebenen gehörte. Mehr noch – selbst als in der Provinzverwaltung des Eyâlets Silistra-Otschakiw Informationen über Yakub-Ağas Spionagetätigkeit auftauchten und er des Verrats beschuldigt wurde, hielt der Krim-Khan weiter an ihm fest und entsandte ihn als seinen Bevollmächtigten nach Dubossary.
In den 1760er Jahren intensivierte die russische Grenzverwaltung ihre Kontakte zum Woiwoden Yakub-Ağa als Hauptvermittler in den Beziehungen zwischen Russland und dem Krim-Khanat, wodurch er von beiden Seiten Vorteile erhielt. Während des Aufstands von 1763 im Dorf Holta, an der Dreiländerecke von Polen, dem Osmanischen Reich und Russland, floh der Kaïmakan der Region, der Armenier Gabertow, auf russisches Gebiet. Doch Graf Rumiancew schickte ihn zurück in khanische Gebiete, um eine direkte Verbindung mit dem Hetman von Dubossary zu etablieren. Das Treffen zwischen dem Grafen und dem Hetman fand in der Ortschaft Balta statt. Hetman Yakub erklärte seine Entsendung an die Grenze zur Khan-Ukraine mit der Besorgnis der Tataren über den Bau der russischen Festung Orël gegenüber dem tatarischen Holta. Um seine Position zu stärken, ernannte Yakub seinen Bruder zum Kaïmakan in der Siedlung Krywe Osero – einem wichtigen Punkt am Kodyma-Trakt in der Mitte des Weges zwischen Orël und Balta. Dies ermöglichte die Kontrolle der gesamten Nordgrenze der osmanischen Gebiete entlang des Flusses Kodyma bis zu seiner Mündung in den Bug.
Während der ständigen Wechsel der Khane auf der Krim versuchte die russische Aufklärung somit, so eng wie möglich mit Hetman Jakub als Vertrautem zusammenzuarbeiten, was eine ständige Informationsquelle sicherte. Dies wiederum führte zu effektiven Entscheidungen im kommenden unvermeidlichen Konflikt zwischen dem Russischen und dem Osmanischen Reich. Die Fortsetzung der Beziehungen zwischen der russischen Verwaltung in Orli und Hetman Jakub, die 1763 begonnen hatte, stieß auf keine Schwierigkeiten. Mehr noch, die russische Verwaltung widersetzte sich nicht mehr der Umsiedlung „auf die krimtatarische Seite“ und erlaubte die freie Bewegung ukrainischer Kosaken. Dies führte zur Intensivierung der nachrichtendienstlichen Tätigkeit durch das Entsenden von „beauftragten Personen in die türkischen Gebiete unter würdiger Deckung für zuverlässige Aufklärung“, was wesentlich größere Möglichkeiten zur Ermittlung der Bevölkerungszahlen entlang der Kodima-Route bot. Den Nutzen der Gründung christlicher Siedlungen auf der tatarischen Seite rechtfertigte die russische Verwaltung nicht nur mit den Handelsgewinnen, sondern auch mit der Erwartung, dass „im Falle militärischer Auseinandersetzungen wir von den christlichen Siedlern aufgrund der Glaubensgemeinschaft nicht ohne Grund erwarten können, dass sie uns [den Russen] mehr als den Türken und Tataren wohlgesonnen und förderlich sein werden“.
Auch die polnischen Magnaten an der Grenze, die zwar unter der Flucht von Ukrainern in die Khan-Ukraine und an den Dnister litten, bauten dennoch direkte Beziehungen zum Wojwoden von Dubossary auf, um einen direkten Zugang zu Bender und Otschakow zu erhalten – unabhängig von der Fährverbindung in der Nähe von Orli. Zu diesem Zweck empfahl der Herrscher der Umaner Lande, Wincenty Potocki, der tatarischen Verwaltung, die erwähnte walachische Siedlung Holta an der Mündung der Flüsse Bug und Kodima gegenüber der Sinyukha-Mündung zu stärken. Bereits 1763 berichtete der polnische Offizier Bastewik, während seines Aufenthalts beim Khan, „dass der Khan ihm über die Absicht informierte, eine walachische Siedlung auf der Krim-Seite am Fluss Bug anzusiedeln“. Im selben Jahr wurde in Orli gemeldet, dass Hauptmann Burlaka mit Genehmigung des Krim-Khans eine Siedlung „an der Mündung des Flusses Kodima, flussabwärts des Bugs, gegenüber der Siedlung Orli“ gründete, wo es ihm erlaubt wurde, Walachen und jüdische Händler anzusiedeln. Türken und Tataren hingegen war der Aufenthalt dort, abgesehen von Reisenden, untersagt, um Konflikte mit Russland zu vermeiden. „In der neu errichteten Siedlung war die Abhaltung eines Jahrmarktes vorgesehen“. Die neue christliche Siedlung, die ziemlich groß war, erhielt den Namen Holta. Wahrscheinlich wurde sie nach dem Vorbild eines Viertels der osmanischen Hauptstadt Istanbul benannt – Galata (Galata). In Holta wurde, ähnlich wie in Galata, ein Bereich für christliche und jüdische Gemeinden mit der Wahrung ihrer religiösen Rechte und Bräuche vorgesehen, während gleichzeitig die Präsenz muslimischer Bevölkerung eingeschränkt wurde. Später berichteten die Saporoger Obersten der Bug-Garde-Palanka über die Gründung weiterer landwirtschaftlicher Siedlungen: Hydyrym, Bobrynez, Ananjew, Handrabury und anderer. Die aktive Kolonisierung der Khan-Ukraine und ihre wirtschaftliche Erschließung trugen zur wirtschaftlichen Wiederbelebung und Entwicklung der umliegenden Gebiete der heutigen Südukraine bei, insbesondere der Festung Chadzhibej (Odesa).
Die polnischen Magnaten in den Grenzgebieten, die ihnen am linken Ufer des Bugs und der Sinyukha gehörten und westlich der Kodima-Mündung aneinandergrenzten, versuchten bereits 1761 mehrfach, ihre eigenen Siedlungen und Befestigungen auf der polnischen Seite gegenüber Orli zu gründen. Da die polnisch-russische Grenze jedoch nicht genau festgelegt war, stießen diese Bestrebungen auf Widerstand seitens der russischen Grenzverwaltung. 1763 berichtete der russische Geheimdienst: „… die Polen haben eine Fähre in einer Entfernung von 100 Faden vom Fluss Sinyukha flussaufwärts des Bugs eingerichtet und geflochtene Hütten sowie Ställe errichtet.“ Dieselbe Aufklärung meldete, dass „die Zahl der polnischen Nation (also der ukrainischen Bauern) am Fluss Sinyukha zunimmt“. ВAngesichts der bereits bestehenden osmanischen und russischen Siedlungen sowie der zusätzlichen polnischen „Verstärkung“ war offensichtlich, dass sich die Region der Khan-Ukraine zu einem bedeutenden internationalen Dreieck komplizierter Beziehungen entwickelte – einem Knotenpunkt, an dem sich die Interessen des Osmanischen Reiches, Polens und Russlands kreuzten und verwoben. Die größte Empörung in Russland rief die direkte Transitverbindung von der polnischen Stadt Uman nach Otschakow hervor, da sie der russischen Staatskasse wirtschaftlichen Schaden zufügte. Denn dadurch wurde die russische Kontrolle über die Handelswege, die durch russische Zollstellen führten (meist über Orli), untergraben.
Neben dem Durchgang in der Nähe der Siedlung Holta gab es einen Zugang zum Otschakower Land aus Polen über Krywe Ozero, Paliyewe Ozero und Balta. Über Paliyewe Ozero führte bereits seit mehreren Jahrhunderten eine Handelsroute nach Otschakow entlang des „tatarischen Gebiets Tiligul“. Aufgrund der damaligen Instabilität an der Grenze in Richtung Istanbul wurde jedoch häufiger die sogenannte „Bendery-Route“ genutzt, die von russischem Gebiet „über die Festung der Heiligen Elisabeth bis zur Grenze führte und von dort durch tatarische Gebiete nach Bendery“. Die Kontrolle über strategisch wichtige Verkehrsknotenpunkte wurde durch die Ernennung des Dubossarer Hetmans an den Zollstationen in Holta, Balta und Jahorlyk in den Rang eines Kaimaqams sichergestellt, wobei diese Positionen meist Personen aus Jakubs Familie oder zumindest seinen vertrauenswürdigen Gefährten – Krimtataren – anvertraut wurden.
Das Otschakower Land gewann an wirtschaftlicher Attraktivität nach dem großen Volksaufstand in der polnischen Ukraine im Jahr 1768. Die Ereignisse betrafen auch die osmanischen Gebiete in den Siedlungen Balta und Holta und führten infolgedessen zum Ausbruch des Russisch-Osmanischen Krieges von 1767–1774. Der Kriegszustand erschwerte die Nutzung der Handelswege zu osmanischen Gebieten über Polen und begünstigte die Belebung der südlicheren Handelsrouten in Richtung Moldau und der inneren osmanischen Besitzungen in Rumelien. Parallel dazu entwickelte sich die Infrastruktur des Otschakower Landes, und entlang der Hauptwege entstanden neue Siedlungen, oft an den Standorten ehemaliger Poststationen im zentralen Teil des Bug-Dnister-Zwischenstromlands (ein Beispiel ist die Siedlung Kujalnyk, die aus einer ehemaligen Poststation hervorging). Besonders stark nahm die Besiedlung der Chans’ka Ukrajina zu, nachdem eine Handelsroute nach Moldau und Bendery entlang des Flusses Kodima als wichtigste Verkehrsader der Region etabliert wurde. Die Bedeutung der „Bendery-Route“ durch das zentrale Otschakower Land stieg erheblich mit der Entstehung mehrerer neuer Siedlungen in einem bis dahin recht abgelegenen Gebiet, weit entfernt von den administrativen Zentren der Region
Auf diese Weise gewannen die nördlichen Grenzgebiete des Otschakower Landes an Bedeutung in den politischen und insbesondere wirtschaftlichen Beziehungen zwischen dem Osmanischen Reich, Polen und Russland. Die Notwendigkeit einer angemessenen Kontrolle über die Grenzgebiete und die Einschränkung des osmanischen Einflusses in den strategischen Interessen des Krimkhanats führten dazu, dass eine der vertrauenswürdigsten Personen im Umfeld des Khans mit der Verwaltung der Chans’ka Ukrajina betraut wurde. Diese Person war der Dolmetscher Yakub-Ağa.
Als Ergebnis des Russisch-Osmanischen Krieges von 1767–1774 blieb das Otschakower Land unter der Kontrolle des Osmanischen Reiches, während gleichzeitig die krimtatarische Verwaltung in der Khan-Ukraine abgeschafft wurde. Innerhalb dieser Region wurde eine zentralisierte Verwaltung durch die Hohe Pforte eingeführt, und osmanische Verwaltungsstrukturen innerhalb der Grenzen der Mukaṭaʿa Tombasar wurden wiederhergestellt. Dies erfolgte durch die Gründung oder Reorganisation der administrativ-territorialen Einheit „Kaza Tombasar“. In steuer- und fiskalpolitischer Hinsicht wurde die neue Verwaltung durch die Ernennung eines lokalen Schatzmeisters – des Defterdars – gestärkt. Dies unterstrich die wirtschaftliche Bedeutung der Region für das Osmanische Reich, das auf die Erschließung neuer arbeitswirtschaftlich wertvoller Ressourcen setzte.
Während des Russisch-Osmanischen Krieges verringerte sich die Bevölkerung der Khan-Ukraine um die Hälfte. Durch Umsiedlungen aus dem Inneren von Budschak an den Dnister und die Ansiedlung von Kosaken in den Winterlagern der Prykodym-Region gelang es der osmanischen Verwaltung jedoch, den Status der Region als Verwaltungseinheit „Kaza“ aufrechtzuerhalten. Besonders beeindruckend waren die massenhaften Umsiedlungen der moldauischen und bulgarischen Bevölkerung in die Region Dubossary von den Grenzgebieten des „Halil Paşa Yurdu“ – der moldauischen Gebiete, die für die Besiedlung durch neue nogaische und tatarische Stämme aus der Krim und der Kuban vorbereitet wurden, welche die russische Untertanenschaft ablehnten. Die Migrationen aus der Moldau und der Walachei in die Region Tombasar (Tombasâr cânibi) nahmen während der Zwischenkriegszeit ein so chaotisches Ausmaß an, dass die Osmanen, als sie 1791 die Kontrolle über das Bug-Dnister-Zwischenstromland verloren, darauf bestanden, dass ihre christlichen Untertanen nicht eigenmächtig unter die russische Verwaltung umsiedeln durften. Besonderes Augenmerk wurde dabei auf die Einhaltung der Siedlungsgrenzen in den Gebieten von Budschak, Moldau und Dubossary gelegt.
Die administrative Zugehörigkeit der ehemaligen Khan-Ukraine, oder der inzwischen erneuerten Kaza Tombasar, änderte sich im Zuge der allgemeinen Reformen der Provinzverwaltung des Osmanischen Reiches. Angesichts der enormen Größe des Eyâlets Silistra-Otschakow kristallisierte sich in den nördlichen Provinzen eine eigenständige Verwaltungseinheit heraus – das Benderer Paschalik. Für diese Einheit wurde das Gebiet der „Kaza Tombasar“ und der „Kaza Kauschan“ zugeteilt. Letztere war ebenfalls innerhalb der Mukaṭaʿa Halil Paşa Yurdu und der Mukaṭaʿa Budschak als „Kaza Kauschan“ organisiert worden, was eine Folge der Auflösung der krimtatarischen Verwaltung in Budschak war.
Die kurze Zwischenkriegszeit (1774–1791) der direkten osmanischen Herrschaft endete mit dem Abschluss des Jassy-Friedens im Dezember 1791 und der Einführung der russischen Verwaltung im alten regionalen Zentrum – Dubossary. Daraus lässt sich schließen, dass die Schaffung der Khan-Ukraine durch die besondere ethnische Zusammensetzung der Region motiviert war, doch die Art ihrer Verwaltung deutet eher auf die Priorität politischer und wirtschaftlicher Vorteile für die tatarische Führung hin. Das Bestehen der Khan-Ukraine unter der Jurisdiktion von Bachtschyssaraj ermöglichte es dem Krim-Khan, im 18. Jahrhundert Schlüsselpositionen in den politischen Beziehungen zwischen dem Osmanischen und dem Russischen Reich zu bewahren. Nach der Zerstörung des Krim-Khanats durch Moskau und der Auflösung des Bachtschyssarajer Hofes hörte de facto auch die Khan-Ukraine auf zu existieren.

___________________________

ХАНСЬКА УКРАЇНА В ІСТОРІЇ СХІДНОЇ ТА ПІВДЕННО-СХІДНОЇ ЄВРОПИ (кінець XVІІ–XVІІІ ст.)

Olena Batschynska (Stadt Odesa)
Doktor der Geschichtswissenschaften,
Professorin an der Nationalen
I.-Mečnykow-Universität Odesa

Oleksandr Sereda (Stadt Kolomyja)
Kandidat der Geschichtswissenschaften,
wissenschaftlicher Mitarbeiter des
A.-Krymskyj-Instituts für Orientalistik
der Nationalen Akademie der Wissenschaften der Ukraine

________________________________

Der Ausbau von Odesa: Architekten und Baumeister ukrainischer (kosakischer) Herkunft

Im Jahr 1797 wurde in einem kaiserlichen Erlass festgehalten, dass sich ukrainische Kosaken nicht nur auf dem Gebiet der ehemaligen Festung Chadzhibei (insbesondere in Peresyp) niedergelassen hatten, sondern dort auch „Wirtschaften gründeten und eigene Häuser bauten“. Nach unvollständigen Daten der Odesiter Historiker I. und H. Sapozhnykow lebten zwischen 1794 und 1820 in Chadzhibei und Odesa 635 Schwarzmeer-Kosaken und ihre Angehörigen – eine beachtliche Zahl für eine Stadt, die damals nur einige tausend Einwohner zählte.
Der Autor des Projekts zur Entwicklung von Odesa war Andrian Hrybovskyj, ein Staatssekretär von Katharina II. und Nachkomme der Kosakenältesten. Unter den Nachkommen der Kosaken sei auch der einfache Steinmetz aus den Vororten von Odesa und Arbeiter der Marmorwerkstätten der Stadt, Elysej Slabtschenko, erwähnt – der Vater des berühmten ukrainischen Historikers Mychajlo Slabtschenko. Mychajlo erinnerte sich daran, dass er seinem Vater seit seiner Kindheit bei dessen harter Arbeit geholfen hatte.
Gerade das ukrainisch-kosakische Umfeld brachte Odesa seine ersten Baumeister hervor. Besonders hervorzuheben ist die weit verzweigte Dynastie der Schostaks. Einer ihrer Vertreter, Antin, war Ende des 18. Jahrhunderts und in den 1810er Jahren als Militäringenieur im Süden der Ukraine tätig. Zusammen mit F. Devolan untersuchte er 1793 die örtlichen Häfen und wählte den Standort für die zukünftige Stadt aus. Anfang des 19. Jahrhunderts lebte er in Odesa und arbeitete dort als privater Bauunternehmer am Bau der Großen Mole im Odesiter Hafen,
Ein weiterer Nachkomme der Kosaken, der berühmte Bildhauer, Akademiker und Professor Iwan Martos, schuf in den Jahren 1823–1828 für Odesa eines ihrer heutigen Wahrzeichen – die Bronzestatue des Stadtgouverneurs Armand Richelieu. Heute symbolisieren dieses Denkmal und das nahegelegene Denkmal für Kaiserin Katharina II. zwei Entwicklungsrichtungen der Stadt: die europäische und die imperiale asiatische. Der Franzose, der mit dem Rücken zu Katharina II. steht, scheint den heutigen Einwohnern von Odesa zu zeigen, wie Europa sie betrachten wird, sollten sie den Ideen der russischen Kaiserin folgen. (Im Jahr 2023 trafen die Einwohner von Odesa ihre Entscheidung, und das Denkmal wurde demontiert). Der Sohn von I. Martos, Oleksij, war einer der ersten ukrainozentrierten Historiker des 19. Jahrhunderts und ein leidenschaftlicher Befürworter der Pläne von Iwan Masepa.
In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts setzten drei ukrainische Architekten die Tradition dieser Künstler fort. Pantelejmon Jodko arbeitete als Architekt des Richelieu-Lyzeums und der Neurussischen Universität. Nach seinen Entwürfen wurden in Odesa die Astronomische Sternwarte, Wohnhäuser in der Staroportofrankiwska- und Kobliwska-Straße, ein dreistöckiger Flügel der Konsistoriumsresidenz in der Sofijiwska-Straße und viele weitere Gebäude errichtet. Ein Teil der von P. Jodko entworfenen Gebäude ist nicht erhalten geblieben. Doch das Haus in der B. Chmelnyzkyj-Straße 48 erinnert noch heute an den ukrainischen Architekten.

Zahlreiche Gebäude im Zentrum von Odesa, insbesondere in den Straßen Richeliwska, Jamska und Jekaterynynska, wurden von Dmytro Telezhynskyj errichtet.
Den größten Beitrag zur Architektur von Odesa unter den ukrainischen Architekten der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts leistete jedoch Iwan Jazenko, ein freiberuflicher Techniker der Bauabteilung der Odeser Stadtverwaltung (seit 1888). Unter den Dutzenden von ihm errichteten Bauwerken sind wohltätige Einrichtungen, Kirchen, das städtische Schlammbad und ein Kinderkurort im Park am Chadzhibej-Liman, das Wohnhaus des Herausgebers der Zeitung „Odeskyj Listok“ Nawrozkyj in der Lanzheroniwska-Straße sowie das Hotel „Versailles“ an der Ecke der Hretska-Straße und der Krasnyj-Gasse besonders hervorzuheben. Symbolisch ist, dass I. Jazenko ein Wohnhaus in einer der wenigen Straßen von Odesa errichtete, die die ukrainische Präsenz in der Stadt markierten – der Malorossijska-Straße.
Das erste Viertel des 20. Jahrhunderts brachte Odesa eine ganze Generation herausragender ukrainischer Architekten hervor. Besonders hervorzuheben sind Fedir Pawlowytsch Nesturch (Neshturkha) und Jakow Matwijowytsch Ponomarenko, die offen ihre Zugehörigkeit zum ukrainischen Bewusstsein und zur ukrainischen Kultur zeigten, was sie jedoch nicht daran hinderte, führende Positionen in der gesellschaftlichen Hierarchie von Odesa einzunehmen.

Fedir Nesturch wurde in Odesa in der Familie eines Buchdruckers geboren, der von den ukrainischen Kosaken der Neshturkhs abstammte. Nach seinem Studium an der Kaiserlichen Kunstakademie in Sankt Petersburg und seiner Tätigkeit als Stadtarchitekt von Pskow kehrte er im Jahr 1900 nach Odesa zurück. Dort arbeitete er bis 1902 als Ingenieur-Kontrolleur beim Stadtvorsteher und von 1902 bis 1922 als leitender Stadtarchitekt. Er erarbeitete verbindliche Bauvorschriften für Odesa, prüfte gewissenhaft sämtliche Projektunterlagen, um die Qualität der städtischen Bebauung zu verbessern (so begutachtete er beispielsweise 1911 rund 1100 Bauanträge und erledigte ebenso viele städtische Aufträge), organisierte die technische Bauaufsicht für private Bauten und reformierte die städtische Bauaufsicht. Er studierte internationale Erfahrungen im Bauwesen – insbesondere im Bereich von Bibliotheken und Krankenhäusern in Deutschland sowie bei der Errichtung von Märkten, Schlachthöfen und Kühlhäusern. In seiner Architektur kombinierte er Elemente des Neobarocks, modernisierte historische Stile, den Neorenaissance-Stil und andere. Die Liste der von F. Nesturch in Odesa errichteten Gebäude würde mehrere Seiten füllen, daher seien hier nur die wichtigsten genannt: die Notfallstation in der Walichowskyj-Gasse, die städtische öffentliche Bibliothek in der Chersonska-Straße, ein Gebäude der psychiatrischen Klinik in Slobidka, die Seebäder am Velykyj Fontan, die städtischen Bäder in Otrada, die Obstpassage am Pryvoz-Markt, das Gebäude der Höheren Frauenkurse in der Torhowa-Straße. Darüber hinaus baute er die städtische Beleuchtungsstation und das Gaswerk, rekonstruierte nach Bränden das Sibirjakow-Theater (das heutige Odeser Akademische Ukrainische Musik- und Dramentheater W. Wassylka) und war an der Wiederherstellung des Opernhauses beteiligt. Er engagierte sich in zahlreichen Vereinigungen, darunter als Leiter der Architekturabteilung der Odeser Filiale der Russischen Technischen Gesellschaft sowie im Odeser Verein der Architekten-Künstler, nahm an Kongressen teil und publizierte aktiv in der Presse.
Fedir Nesturch war zudem eine der zentralen Figuren der ersten ukrainischen kulturwissenschaftlichen Organisationen innerhalb des Russischen Reiches in Odesa – „Proswita“, „Ukrainischer Klub“ und „Ukrainische Chata“. Er hielt dort Vorträge und beteiligte sich an Musikabenden. Für seinen Weggefährten Iwan Lypa entwarf und baute er ein Krankenhaus im Dorf Dalnyk. Die Ukrainische Revolution von 1917 begrüßte F. Nesturch mit Begeisterung. Er gehörte zu jenen, die davon überzeugt waren, dass sich die Ukraine als unabhängiger Staat entwickeln müsse. Der Architekt träumte davon, ein Gebäude für die Ukrainische Nationalbibliothek zu errichten – eines, das noch beeindruckender sein sollte als die von ihm zuvor gebaute öffentliche Bibliothek
Wer an den Gedenktafeln mit dem Namen F. Nesturch vorbeigeht – insbesondere an der kunstvoll gestalteten Metallplakette an einem der Gebäude des „Pryvoz“-Marktes –, sollte sich an ihn als einen Ukrainer erinnern, der maßgeblich zur architektonischen Gestaltung des heutigen Odesa beigetragen hat. 

Der Sohn eines Ikonenmalers, Jakiv Ponomarenko, widmete sich neben der Architektur auch der Lehrtätigkeit an der Odeser Kunstschule. Er verwendete stilistische Formen des dekorativen und frühen Jugendstils. Als erster in der Südukraine begann er, sich modernisierter Formen der ukrainischen nationalen Baukunst zuzuwenden. Sein größter architektonischer Erfolg war der Bau des ersten mehrteiligen Wohnkomplexes in Odesa in den Jahren 1912–1913, der am Anfang der Pyrohowska-Straße entstand. Jakiv Ponomarenko arbeitete Seite an Seite mit Fedir Nesturch – nicht nur in Kunstvereinen und der Stadtverwaltung, sondern auch in den erwähnten ukrainischen Organisationen, deren Leitung er angehörte. Ein eindrucksvolles Zeugnis seiner Zugehörigkeit zur ukrainischen Kultur sind seine auf Ukrainisch verfassten Briefe an den herausragenden Kiewer Künstler und Pädagogen Petro Cholodny, der auch Bildungsminister der Regierung der Ukrainischen Volksrepublik war. Diese Briefe werden im Kiewer Institut für Handschriften der Nationalbibliothek der Ukraine W. Werna-dskyj aufbewahrt. Daraus erfahren wir unter anderem, dass Jakiv Ponomarenko plante, ein Denkmal auf dem Grab des von Chauvinisten verfolgten und tragisch ums Leben gekommenen Odeser Historikers und Patrioten Iwan Bondarenko zu errichten. Das Schicksal des Architekten selbst verlief ähnlich. In den 1920er Jahren wurde er von den Bolschewiki verhaftet und starb im Gefängnis. Um einen ukrainischen Patrioten zu vernichten, nahmen die damaligen Ukrainophoben – ähnlich wie ihre heutigen Epigonen – den Verlust eines wertvollen Spezialisten in Kauf.

Ein weiteres Mitglied der „Proswita“ und Architekt der Stadtverwaltung, Lew Prokopowytsch, zeichnete sich vor allem durch den Bau zahlreicher orthodoxer Kirchen aus (was deren heutigen Besitzern – den Moskauer Priestern, die aktiv ukrainophobe Propaganda betreiben – nicht in Vergessenheit geraten sollte). Nach seinen Entwürfen wurden unter anderem das Pantaleimon-Athos-Hof auf dem Bahnhofsplatz, die Gregor-von-Nazianz-Kirche in der Staroportofrankiwska-Straße, die Ilija-Kirche des Athos-Hofs in der Puschkin-Straße sowie die Rekonstruktion der Verklärungskathedrale durchgeführt. Auch das Gebäude des Geistlichen Seminars stammt von ihm. Bis vor Kurzem befand sich darin die Bibliothek der Odeser Agrarakademie. Doch in jüngster Zeit wurde es nach einer feindlichen Übernahme durch russische Chauvinisten der Organisation „Union der orthodoxen Bürger“ an die orthodoxe Kirche des Moskauer Patriarchats als Kirche übergeben. Lew Prokopowytsch baute auch Wohnhäuser. Besonders ins Auge fällt ein zweistöckiges Gebäude mit Mansarde in der Richeliwka-Straße, das später zur Druckerei von Jewtym Fesenko wurde. Damit leistete er einen erheblichen Beitrag zur Entfaltung der ukrainischen Bewegung in Odesa, denn diese Druckerei wurde zu einem echten materiellen Fundament des ukrainischen Lebens in der Stadt. Zwischen dem späten 19. und den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts wurde hier ein Großteil der ukrainischen Literatur verlegt. Im Jahr 1918 wurden dort die ersten ukrainischen Geldscheine gedruckt.

Der aus Odesa stammende Jurij Dmytrenko wurde als Architekt und Kollege von Jakow Ponomarenko und Lew Prokopowytsch an der Odeser Zeichenschule bekannt. Nach seinen Entwürfen und unter seiner Leitung wurden Kirchen, Wohltätigkeitshäuser, Lesesäle, Tribünen der Pferderennbahn, ein Gebäudekomplex der psychiatrischen Klinik in Slobidka-Romanivka, die städtische bakteriologische Station in der Chersonska-Straße, die Buchhaltungsbank an der Ecke der Puschkinska- und Hretska-Straße sowie das Hotel „Londonsky“ am Primorsky-Boulevard errichtet. Zudem beaufsichtigte er den Bau des städtischen Opernhauses. Jurij Dmytrenko war auch der Architekt der städtischen Aula für Volksvorlesungen in der Staroportofrankiwska-Straße. Bis vor Kurzem befand sich hier die I.-Franko-Bibliothek, in der jedoch kaum Ukrainisch zu hören war. Häufige Gäste dieser Bibliothek waren ukrainophobe Personen wie der Regionalpartei-Abgeordnete Kosmin, die ausschließlich russischsprachige Literatur spendeten. Mittlerweile wurde die Situation „korrigiert“ – eine Gedenktafel zu Ehren des Kaufmanns H. Marazli wurde angebracht, und bald wird die Bibliothek nach ihm benannt.
Im Gegensatz zu den Anhängern der historischen Russifizierung von Odesa werde ich nichts verschweigen und einen Aspekt aus Dmytrenkos Schaffensbiografie erwähnen, der für moderne Ukrainer kein Grund zur Stolz ist: Ende des 19. Jahrhunderts wurde nach seinem Entwurf das Denkmal für Katharina II. errichtet – jenes Denkmal, das 2007 von heutigen Befürwortern einer „Reintegration“ der Ukraine in Russland restauriert wurde (und 2023 wieder demontiert wurde). Allerdings ist den meisten heutigen Odesiten ein unbequemer und für viele unerwünschter Fakt nicht bekannt, den Historiker bewusst verschweigen: Im Jahr 1917, nach der Februarrevolution, entschieden Jurij Dmytrenko, Jakow Ponomarenko und der bekannte Odeser Architekt Borys Edwards auf Beschluss der Stadtverwaltung und der Stadt Duma positiv über den Abbau des Denkmals, da es als Symbol des imperialen Russlands galt. Inmitten der demokratischen Aufbruchsstimmung wurde das Denkmal mit zahlreichen satirischen, teils obszönen Aufschriften versehen, oft mit Anspielungen auf die berüchtigte Freizügigkeit der Zarin. Wie so oft fehlte es an Geld, die Machtverhältnisse änderten sich ständig. Daher wurde das Denkmal vorsichtshalber verhüllt. Erst 1920 führten die Bolschewiki den Abbau durch – und setzten damit im Grunde genommen den Beschluss der Demokraten von 1917 um.

Ukrainische Motive lassen sich auch im Schaffen einiger Odeser Architekten nicht-ukrainischer Herkunft erkennen. So hat der bereits erwähnte in Odesa geborene Borys Edwards (dessen Vater Engländer war und dessen Mutter möglicherweise Ukrainerin war) Denkmäler für herausragende Förderer der ukrainischen Kultur geschaffen: für Olexander Pol in Krywyj Rih, für Mykola Hohol in Charkiw, einen Obelisken für Bohdan Chmelnyzkyj in der Festung Kodak, eine Stele für Fürst Swjatoslaw am Nenasytne-Stromschnellen des Dnipro sowie ein Denkmal für die Saporoger Kosaken, die sich 1792 am Kuban ansiedelten.
Wir haben hier nur den Beitrag ukrainischer Architekten zur Entwicklung des historischen Zentrums von Odesa bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts erwähnt. Doch darf nicht vergessen werden, dass auch in den folgenden Jahrzehnten die Stadt in großem Maße durch die Arbeit ukrainischer Architekten und einfacher Bauarbeiter weitergewachsen ist. Ein Beispiel dafür ist der erste Chefarchitekt von Odesa nach dem Zweiten Weltkrieg, Andrij Lysenko. Diese Tradition setzt sich bis heute fort.