Поляки Южной Украины. Одеса

ЭТНОГЕНЕЗ ПОЛЯКОВ

Старинное название поляков — «ляхи», которое, согласно легенде, происходит от имени прародителя Леха, брата Руса и Чеха, которые дали начало славянским народам — ляхам, русам и чехам. Это название часто употреблялось в средние века в отношении польского народа. Среди татар, турок и казаков в XVI–XVII веках Польша (Польская Корона) называлась Ляхистан или Лехистан. Доминирующее влияние племени полян дало современное название народу поляков.
В археологической периодизации племенной период на землях современной Польши продолжался с около 650 года до разрушения племенного строя Пястами в X и XI веках. Количество оставшихся поселений было значительно больше, чем известных названий племен. Это привело к тому, что у некоторых племен были двойные названия: своими именами называются племена, чьи названия сохранились до наших дней в каких-то источниках (Висляне) и в обиходе (Мазовшане, Кашубы), а неизвестные племена получили названия по местности (лечицкое или бониковско-пжемецкое племя). Для классификации племен важным является разделение на племена (так называемые малые племена, состоящие из родов или общин) и большие племена (так называемые межплеменные союзы, состоящие из племен). Вероятно, большими племенами были Гопляне, Поморяне, Висляне, Ляхи и Мазовшане. Существовали также племенные союзы, названия которых нигде не упоминаются. Такой союз, вероятно, создали четыре силезских племени. Также сохранились названия племен, не входивших ни в какие союзы (Любешане).
Поляки исторически относятся к лехитской подгруппе населения западных славян, живших между рекой Стыр на востоке и рекой Одра на западе примерно в X веке, но эта точка зрения подвергается сомнению у некоторых историков. Польский народ был сформирован из польских племен. Его основу составили объединения западнославянских племен — полян, вислян, мазовшан, поморян, слензан и других. В течение долгой польской истории её земли заселяли и другие группы разного происхождения (немцы, евреи, голландцы, шотландцы, шведы, фризы, фламандцы, армяне, татары, русины), которые часто подвергались полонизации. Однако некоторые из них сохранили свою самобытную культуру, язык и веру (немцы из Бамберга, фризы, евреи, цыгане, лемки, татары-липки). В период Речи Посполитой Польша стала известна в Европе как государство, где присутствовали представители разных конфессий, а также группы различного происхождения.
Этнология соотносит различные влияния на формирование польского народа:

праславяне-венеды (носители поморской культуры) — 25%;
иллирийцы (носители позднелужицкой культуры, поздние северокарпатские иллирийцы) — 20%;
германцы (скиро-бастарны, гото-гепидо-вандалы, немцы) — 15%, в Польше позже была заметная немецкая городская колонизация в XIII–XV веках. А в 1945 году «силезцы» и «поморяне» (смешанный тип лехитско-немецкого происхождения) идентифицировали себя как «поляки»;
гало-кельты (подклеклешовский вариант латенской культуры) — 12%;
склавины (их северная группа, протокраковяки, чехо-мораване) — 12%;
анты (протополяне, протокуяны, русины) — 7%;
балты (ятвяги, пруссы, литовцы) — 4%;
прочие — 5%.

Современная национальная идентичность поляков сформировалась в конце XVIII — начале XIX века, но это было результатом процесса, начавшегося ещё во времена династии Пястов. Польское национальное сознание возникло под влиянием множества факторов, которые вызвали чувство общего взаимного общения, объединения в одном государстве, нивелирования индивидуальности племён. В этом процессе, наряду с правящей кастой, важную роль играло общество через общенациональный орган — вече. Это был совещательный орган, инструмент воли общества, через который происходило влияние народа на государственные дела, способствуя укреплению единства. Другие факторы, которые содействовали созданию национального самосознания: война — формирование чувства обособленности от соседей и умение бороться за общие интересы всей страны; вера — в первую очередь культ святых (например, Войцеха, Станислава). Всё это создало чувство социальной отличительности (в том числе от пруссов, немцев, чехов, русинов или ятвягов) и солидарности в определённых рамках. В первые века польской истории можно увидеть некоторые явления, характеризующие современное национальное сознание поляков, но в гораздо более узком масштабе.
В середине XVI века в Королевстве Польском существовало национальное сознание. В это время также произошла полонизация магнатов и литовской шляхты, а в XVII веке — белорусской шляхты. Польский народ тогда уже формировался независимо от этнического происхождения, языка, религии, объединяясь общими привилегиями и льготами государства.
В отличие от этого, современное польское национальное сознание в основном было сформировано вспышками национальных восстаний (Ноябрьское, Январское, Великопольское, Краковское и другие), через борьбу на стороне армии Наполеона (Наполеоновские войны), в восстаниях XIX века. После утраты государственности вследствие разделов Польши и попыток «жить после политической смерти» поляки стремились сохранить своё чувство национального единства (Барская конфедерация, Полонецкий универсал и другие). Этнические и языковые различия стали менее важны, чем чувство национального единства для достижения общей цели. Это позволило восстановить польское государство в 1918 году. А культура сегодня определяется в польской нации как исторический продукт шляхты.

________________________________

РАССЕЛЕНИЕ ПОЛЯКОВ НА ТЕРРИТОРИИ ЮГА УКРАИНЫ

Край, получивший название Южной Украины, территориально в границах бывших Херсонской, Екатеринославской и Таврической губерний, сформировался довольно поздно и охватывал нынешние Одесскую, Николаевскую, Херсонскую, Запорожскую, Днепропетровскую области, часть Донецкой и Кировоградской областей, а также Крым. Важной характерной чертой заселения юга Украины было то, что он с самого начала представлял арену интенсивных межнациональных процессов. В них активное участие принимали представители многих разных народов, существенно отличающихся друг от друга обычаями, характером, уровнем национального самосознания, хозяйственного и культурного развития.
О расселении поляков на юге Украины мы узнаем из источников XVI–XVII веков. Из некоторых сообщений историков можно сделать вывод, что поляки находились на этих землях ещё с XV века, когда Побужье находилось под властью феодалов Великого княжества Литовского. Так, например, Михаил Литвин в своём донесении или отчёте Сигизмунду Августу рассказывал, что в северных таврических степях располагались шанцы, курганы, колодцы, мосты, перекопы, рвы и следы укреплённых лагерей, которые назывались Гедиминовыми и Витовтовыми. Там литовские князья имели каменную таможню, которая называлась Витовтова баня и находилась в самом устье Ингула, то есть возле современного Николаева. Поляки неоднократно претендовали на эти земли. Существует много легенд и преданий о заселении земель Южной Украины. Одна из них — легенда о первых поселенцах села Петрово-Солониха, которое находится в 12–13 км от Николаева, записанная со слов солонихского учителя И.В. Курбатова, который услышал её от крестьянина Давида Курило. В легенде рассказывалось, что отец Давида сбежал из Польши, ехал на волах и оказался на Буге. Бежать было больше некуда и незачем. Вокруг богатая, щедрая природа, и никто не тревожит. Построил отец Давида в глубоком овраге себе шалаш. Прожил там несколько месяцев и никого, кроме зверей и птиц, в этих местах не встречал. Однажды он увидел человека, который рассказал ему, что был казаком и прожил здесь много лет. Он нашёл Давида по шалашу и увидел дым от его костра. С тех пор стал называть казак отца Давида — Курило. Так возникла эта наиболее распространённая в селе Солониха фамилия. И.Я. Франко в 1883 г. писал, что украинцы (русины) и поляки «живут… себе не с давних пор то вперемешку, то в близком соседстве, живут мирно и согласно».
Однако массовый характер миграция из Польши приобрела сразу же после 1569 г. Вместе со шляхтой в Украину прибыло и множество её челяди, прислуги, слуг, которыми часто становились выходцы из мелкой шляхты. Со временем начали прибывать и крестьяне — одни бежали сюда из Польши на «свободы» от барщины, других помещики сами переселяли в свои новоприобретённые имения.
Когда же Приднепровская Украина в конце XVIII века полностью перешла под власть России, характер миграции из польских земель кардинально изменился. Тогда начался, можно считать, второй этап. Теперь миграция была в основном направлена в украинское Причерноморье. Россия в то время взялась за освоение этой территории, для которой в Петербурге придумали название: Новороссия. Здесь строились города, заводы и фабрики, создавался флот. Сюда из Королевства Польского приезжали многочисленные представители как аристократии, так и зарождающейся буржуазии. Соблазнённые реальной возможностью значительных доходов, они вкладывали свой капитал в строительство домов, открытие предприятий, внутреннюю и внешнюю торговлю, организацию морских перевозок и так далее.
С 60-х годов XIX века наблюдается третий этап расселения поляков в Украину. Отмена крепостного права и ускоренное развитие капитализма в Российской империи стимулировали приток капитала и рабочей силы из Королевства Польского в районы Среднего Приднепровья и Донбасса, что сыграло значительную роль в индустриализации этого региона Украины. Так, переведённый в 80-х годах XIX века в Каменское на Екатеринославщине Варшавский металлургический завод послужил основой для построенного здесь при помощи бельгийского капитала крупного Днепровского металлургического комбината, который по своей оснащённости передовой технологией, ассортименту и качеству продукции стал флагманом металлургической промышленности царской России. На этом заводе (как, кстати, и на многих других на юге Украины) на руководящих и инженерно-технических должностях работало немало поляков. С участием польского капитала и специалистов был также построен металлургический завод в Александровске (ныне — Запорожье), расширен аналогичный завод в Краматорске, построены три завода (металлургического оборудования, металлоизделий и арматуры) в Екатеринославе, завод оборудования для мельниц — в Елизаветграде, ряд шахт и рудников — на Донбассе, в районе Кривого Рога и Никополя.
После 1861 г. на юге Украины осело немало польских рабочих. Многие оставались здесь, отслужив свой действительный срок в царской армии. Предприятия, которые открывались в украинском Причерноморье, давали возможность хорошего заработка. Так появились многочисленные польские колонии в Одесе, Николаеве, Херсоне, в Крыму.
Польские помещики были инициаторами сахарной промышленности в Украине, они в значительной степени контролировали её до 1917 года. Поляки принимали участие в военно-земледельческой колонизации юга Украины, основав ряд поселений в составе переселенцев казачьего полка.
Польское население на юге было разбросано среди окружающего украинского населения и не имело своих польских населённых пунктов. Лишь в Одесе была небольшая польская община. Остальные поляки проживали в деревнях и занимались сельским хозяйством, постепенно теряя национальные особенности в хозяйстве, быту и культуре. На юге Украины есть много сёл, интересных своей историей. Одно из них — Киселёвка Снигирёвского района на Николаевщине. Село существует с 1846 года. Здесь поселились единоверцы-поляки из Ковельской, Виленской и Могилёвской губерний. Причиной переселения было польское восстание 1831 года и попытки поляков возобновить в течение последующих пяти лет революционное движение против Российской империи. Сначала село называли Полоцким, потому что большинство переселенцев были поляками, а позже оно было названо Киселёвкой в честь министра государственных имуществ России Павла Дмитриевича Киселёва. Первые поселенцы — это семьи Завадских, Гринкевичей, Врублевских, Володковичей и другие. Их причислили к категории государственных крестьян, и на каждую «ревизскую» душу выделили по 11 десятин земли. С каждым годом Киселёвка росла: прибывали беженцы из тех мест, откуда были первые поселенцы. Однако земли больше не выделяли, и многим приходилось работать на местных богачей. С каждым годом положение крестьян становилось тяжелее. Особо усилилась борьба за землю накануне революции 1905 года. Движение бедняков в эти годы возглавили Франц Крюковский, Антон Жилевский и Павел Швидченко. Был проведен митинг, на котором крестьяне решили твёрдо держаться в борьбе с богачами. Вокруг запылали имения: Бойко, Сухина, Кириевского; крестьяне громили помещичьи хозяйства, разбирали хлеб, сено, требовали раздела земли. Карательные отряды начали жестоко преследовать восставших, искали организаторов. У активистов были проведены обыски, был арестован Павел Швидченко. Революция 1905 г. не решила земельного вопроса. Малоземельные и безземельные крестьяне отправили своего «ходока» в Петербург, в Сенат, с просьбой провести раздел земли. Однако он, Франц Крюковский, вернулся ни с чем. Десятки семей продавали свои участки земли, а сами уезжали в Сибирь «на свободные земли». Уехали семьи Крюковского, Заборовского, Петровского. Это было время земельной реформы Петра Столыпина. В марте 1918 г. село захватили немцы и наложили большую контрибуцию в пользу немецкой армии – 45 тыс. руб., которую должно было выплатить население Киселёвки. В январе 1919 г. село было захвачено Красной Армией.
Польское население Николаевщины проживало также в селах Ландау, Шульц, Касперовка, Ново-Петровка, Роштедт, Карловка, Новый Буг. Известное село Калиновка — адмиралтейское поселение — в 1861 г. стало пригородом Николаева. В 1789 г. сюда были сосланы беспаспортные крестьяне и беглецы из Польши и Малороссии, которые работали как адмиралтейские мастера.
Для поляков преданность вере носила не только религиозный характер, но и политический. Это была единственная возможность бросить вызов поработителям и сохранить национальную самобытность. Римско-католическая церковь в Николаеве была построена в 1794 г. Это было небольшое здание, прихожанами которого были выходцы из Польши, Прибалтики и других европейских стран.
В 80-90-е гг. XVIII в. из так называемой Польской области переселилось большое количество лиц, которые намеревались получить духовный сан и служить при православных церквах юга Украины. Причины перехода аколитов с территории Польши в Южную Украину указывались в «Прошениях», подаваемых духовной власти региона. Там же сообщались и краткие биографические сведения о желающем принять духовный сан. В некоторых «Доношениях» причиной перехода в Южную Украину были указаны притеснения со стороны католиков. В частности, Григорий Пашковский был вынужден покинуть село Карапыши, находившееся на территории Польши, где он был священником при православной Рождество-Богородицкой церкви. Православные переселенцы с польских земель, решившие посвятить себя служению Богу, некоторое время находились при церквах Южной Украины, часто не имея духовного сана и назначения со стороны духовной власти. Позже они обращались к епархиальному архиерею с просьбой рукоположить их в духовный сан и назначить на определённое место при церкви. Большинство прибывших с польских земель в Южную Украину переселенцев, желавших получить место в причте, оставались здесь навсегда, служа при храмах Божьих. Однако трудное материальное положение заставляло некоторых из таких духовных лиц с ностальгией думать о своём предыдущем месте проживания и даже просить духовную власть разрешить возвращение в прежнюю Польскую область. Польские события стали причиной обращения к церковному руководству не только православных. Многие католики и униаты, переселявшиеся в Южную Украину, обращались с просьбой принять их в лоно православной церкви. Такие лица должны были написать «Покорное донесение» на имя духовного управления, в котором излагались причины обращения. «Прошение» жительницы Херсона Виктории Ивановой: «Родилась я в католическом законе… и как общалась с людьми христианского вероисповедания, узнала от них истинную православную грекороссийского вероисповедания веру, желаю оную принять и соблюдать неукоснительно до конца своей жизни, католическое заблуждение оставив окончательно, почему оного Херсонского духовного правления покорно прошу о принятии меня в милостивое рассмотрение». Это «Прошение» было стандартным и содержало те же формулировки, что и соответствующие обращения не только католиков, но и мусульман и иудеев.
В середине XIX в. заселение Южной Украины в основном завершается, численность и национальный состав населения постепенно стабилизируются. Дальнейший рост численности населения происходит, главным образом, за счёт естественного прироста. Вторая половина XIX — начало XX в. — это период быстрого экономического развития юга Украины, чему способствовало отсутствие здесь пережитков крепостничества. Стремительно развивается промышленность Донбасса, растут портовые города Причерноморья и Приазовья. Юг Украины становится одной из главных баз товарного зернового хозяйства страны. Несмотря на отсутствие свободных земель, этот регион сохраняет притягательную силу для угнетённого населения других губерний. Но большие миграционные потоки на юг в поисках работы носят преимущественно временный, сезонный характер, мало влияя на национальный состав постоянного населения.
Польское население юга Украины в XIX — начале XX в. составляло небольшой процент, оно проживало преимущественно в сельской местности, изолированно от других национальностей. Однако это небольшое количество людей старалось сохранить свой язык, культуру и религию.

_________________________________________

по материалам:

«Розселення поляків на території Півдня України»
Серія «Україна: історія і сучасність»,
«Поляки на Півдні України: історія і сучасність»
том 1

________________________________

ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛЬСКОЙ ОБЩИНЫ В ОДЕСЕ

Процесс формирования польской общины в Одесе начался с конца XVIII века, когда здесь появились первые переселенцы с земель бывшей Речи Посполитой. Согласно императорскому указу от 5 июля 1796 года разрешалось переселение на новые покоренные земли чиншевой шляхты, в результате чего в Одесе появилось около восьмидесяти польских семей. В некоторой мере этому способствовали свобода вероисповедания и право на строительство своих церквей, провозглашенные указом Екатерины II от 19 апреля 1795 года.
Среди поляков, поселившихся в городе, были представители высших и средних слоев общества: аристократия, интеллигенция, купечество и ремесленники, в том числе механики, столяры, сапожники и другие. В большинстве своем поляки были римо-католиками, однако среди них также были православные, протестанты, иудеи и представители других вероисповеданий. В Государственном архиве Одеской области хранятся документы, свидетельствующие о польском присутствии в Одесе в указанный период. Некоторые из них касаются строительства католических храмов. В частности, в фонде есть материалы о строительстве костела на Екатерининской улице (ныне — Европейской), который был заложен на средства католиков в 1795 году. Стремительный рост католического населения привел к решению городских властей о выделении в 1808 году места на военном форштадте Одесы для строительства каменного костела для католиков общей площадью 2 925 кв. саженей. Три года спустя за Римо-католической церковью юридически было закреплено право на владение выделенной землей. Новый каменный собор, построенный в 1853 году по проекту архитектора Франческо Моранди и освященный во имя Успения Пресвятой Девы Марии, стал крупнейшим в южном регионе. Именно здесь находилась кафедра образованной в 1852 году Тираспольской римо-католической епархии. Настоятелем собора стал польский священник Ежи Безутович, которому помогали четыре капеллана: для поляков, итальянцев, французов и немцев. Кроме собора в городе также действовала часовня, находившаяся на Балковской улице, на месте которой во второй половине XIX века была построена церковь Св. Климента.
Численность римо-католиков в течение первой половины XIX века постоянно росла. Однако сложно указать, какую часть из них составляли именно поляки, так как церковно-приходские списки указывали только общую численность прихожан. Польский исследователь Томаш Цесельский считает, что в первой половине XIX века поляки представляли собой малочисленную группу: на юге Украины их насчитывалось несколько тысяч, а в Одесе и ее окрестностях — лишь несколько сотен человек (на 1837 год — 890 человек). Несмотря на это, поляки играли значительную роль в социально-экономической и культурной жизни города. Они образовали заметную группу, которая занималась вопросами гражданского общества. В исследовании Д. Горун отмечено, что в 1840 году в Одесу переселилось 50 семей помещиков и дворян из западных (польских) губерний России. Они занимались торговлей, становились владельцами домов и магазинов. Однако общую численность поляков в городе можно определить только по переписям населения 1873 и 1892 годов. В 1873 году они составляли 3% городских жителей (около 6 000 человек), а в 1892 году — 4% (13 621 человек). Однако автор подчеркивает, что подсчеты носят довольно приблизительный характер, так как учитывались только поляки католического вероисповедания.
Польским аристократам принадлежали великолепные архитектурные строения. Некоторые дворцы, которые сохранились до настоящего времени, были построены польскими архитекторами. Одним из выдающихся польских архитекторов того времени Феликсом Гонсиоровским в городе было построено более 35 зданий, среди которых дворец польского магната Бржозовского (более известный сейчас как «Шахский дворец»). На проживание значительного числа поляков в центре Одесы указывает название некоторых улиц. В частности, в честь жены Станислава Потоцкого — Софии — была названа Софиевская улица, где находился их дворец. Свои дома и зернохранилища польские купцы строили недалеко от порта — на Польской улице и Польском спуске. Польским магнатом И. Сабанским для хранения зерна, необходимого для внешней торговли, были построены огромные складские помещения, так называемые Сабанские казармы (в настоящее время это помещение принадлежит Одескому государственному университету внутренних дел). Представители польской аристократии получали земельные участки под строительство домов и складов на Греческом и Военном форштадтах города. Среди них были семьи Сабанских, Потоцких, Чарторыйских, Ржевусских и других.
Представители польского этноса занимали важное место в развитии внешней торговли. В частности, в 1803 году одним из крупнейших торговых домов Одесы, через который осуществлялась международная торговля зерном через Одеский порт, стало «Польское общество», возглавляемое братьями Протом и Северином Потоцкими. В него входили семьи Родосских, Липковских, Чацких и Држевецких. Благодаря усилиям двух последних было возобновлено судоходство по Днестру. Так, судно «Тадеуш Чацкий» занималось перевозкой пшеницы, водки и турецких фруктов.
Однако с самого начала своей деятельности польская община, в отличие от других этнических общин Одесы, не отличалась значительной численностью, сплочённостью и общей целью. Вероятно, основная причина этого заключалась в отсутствии единства взглядов по поводу политики России в польском вопросе. Определённая часть польских шляхтичей, принадлежавшая к аристократическому кругу Одесы, возглавляемому новороссийским генерал-губернатором и наместником Бессарабской области Михаилом Семёновичем Воронцовым, была либерально настроена по отношению к российскому правительству. Другая часть находилась в постоянной оппозиции власти и мечтала о восстановлении Речи Посполитой. Остальные просто придерживались нейтралитета. Возможно, это было одной из весомых причин, которая помешала польской общине в первой половине XIX века создать своё благотворительное общество. В это время благотворительностью занимались преимущественно отдельные польские меценаты. Ярким примером является Елизавета Ксаверьевна — жена М. С. Воронцова, происходившая из знатного польского рода Браницких, но придерживавшаяся православного вероисповедания. Её активная благотворительная деятельность носила индивидуальный характер и не была связана с деятельностью польской общины, однако была более значимой, чем у других поляков. Вместе с сестрой теолога Александра Стурдзы — Рокcандрой Эдлинг, она в 1829 году основала «Новороссийское женское общество заботы о бедных», которое впоследствии было переименовано в «Одеское женское благотворительное общество», целью которого было привлечение богатых представительниц одесских семей к благотворительной и общественной деятельности. В работе общества, направленной на помощь бедным, больным и сиротам, участвовали представительницы самых богатых семей Одесы: Г. А. Ланжерон, О. С. Нарышкина, Г. М. Толстая, Ю. М. Титова, И. К. Ипсиланти, М. И. Репнинская и другие. В 30-50-е годы общество стало организатором в Одесе домов для престарелых, больниц для бедных, приютов для сирот. В 1859 году Е. К. Воронцова на свои средства построила дом для мальчиков-сирот, назвав его в память о своём муже Михаило-Семеновским сиротским домом.
Только во второй половине XIX века, помимо личной деятельности отдельных польских благотворителей, началась работа по сбору пожертвований среди состоятельных прихожан для помощи бедным при католическом храме. В 1873 году на средства, завещанные М. Микуличем, был создан приют для сирот при католической церкви. А первое католическое благотворительное общество было основано только в 1882 году поляком Константином Володковичем. Его деятельность в значительной мере способствовала национальному подъему польской общины в этот период.
С 1828 года в канцелярии новороссийского генерал-губернатора М. С. Воронцова работал талантливый и высокообразованный чиновник по особым поручениям — Аполлон Александрович Скальковский, который имел польское происхождение. По поручению Михаила Семёновича он начал поиски архивных документов для написания истории южного региона Российской империи и обследовал фонды канцелярий южного края, включая Екатеринославскую губернию, где тщательно изучил документы, предоставленные ему архиепископом Гавриилом (Розановым). Именно в Екатеринославе А. А. Скальковский нашёл ценные документы по истории украинского казачества, в том числе и Архив Коша Запорожской Сечи, которые он привёз в Одесу. Он стал одним из первых историков и археографов города, которому удалось воплотить в жизнь идеи по сбору, хранению и публикации ценных исторических источников. Л. Г. Белоусова назвала его «крёстным отцом Одесского архива».
Польская община стояла у истоков культурной жизни Одесы. Подтверждением этого стало создание польского театра, который был одним из первых любительских театров в городе. В 1806 году для его театральных постановок переоборудовали помещение зернового склада, принадлежавшего графине Ржевусской. В период 1806-1809 годов действовала театральная труппа Яна Непомуцена Каминского. Опираясь на воспоминания очевидцев, А. Болдырев отмечал высокий уровень театрального мастерства труппы. Даже первые её представления на импровизированной сцене склада Ржевуской отличались своеобразным совершенством благодаря энтузиазму актёров и зрителей. В дальнейшем, когда в Одесе было завершено строительство первого оперного театра (1810 г.), его сцена предоставлялась не только французским и итальянским, но и польским гастролёрам. Одним из организаторов театральной и музыкальной жизни в первой половине 1820-х годов был Липковский.
Значительное место в развитии музыкального искусства занимали концерты, которые проходили в салонах польских аристократов. Особой популярностью в городе пользовались выступления скрипача-виртуоза Аполинария Контского, игру которого высоко оценивал даже Никколо Паганини. В этот период город посетили некоторые представители польской культуры. Среди них — известный польский поэт и общественный деятель Адам Мицкевич, который с февраля по ноябрь 1825 года находился в Одесе в ссылке. Он должен был работать преподавателем латыни в Ришельевском лицее, поэтому поселился в квартире, выделенной учебным заведением. Город и новые знакомства вдохновили поэта на создание нового цикла стихов.
В 1830-х годах патриотически настроенные поляки, проживавшие в Южной Украине, поддержали польское восстание, поражение которого негативно отразилось на положении его участников. Это подтверждается рядом документов в Государственном архиве Одеской области о реакции российского правительства на национально-освободительное движение в Польше в этот период. Это документы о высылке за границу уроженцев Галиции и запрете «польским эмиссарам» въезжать в Россию (в частности, Каролине Накваской-Потоцкой, Ленчковским, Вассоевичу и другим). Пострадали семьи Потоцких, Сабанских и Чарторыйских, причастные к восстанию. Их имущество было конфисковано российскими властями. В частности, за участие Александра Потоцкого в «ноябрьском восстании» был конфискован и передан в духовное ведомство дом Потоцких. Там разместился Архиерейский дом православного Херсонско-Таврического архиепископа, Крестовская церковь при нем и архив Херсонской духовной консистории. В 1839 году по указу императора дом был навсегда передан Херсонскому архиерею и консистории. Поэтому, когда в 40-50-х годах поляки вновь получили возможность владеть недвижимостью в городе, дом Потоцким уже не вернули.
Только за поддержку восстания у графа Александра Сабанского был конфискован его огромный склад-магазин, помещение которого было передано военному ведомству и превращено в военные казармы. Однако, несмотря на репрессивную политику российского правительства 1830-х годов, польская община постепенно росла и развивалась. Особенно эта тенденция проявилась в послереформенный период. Таким образом, в первой половине XIX века поляки сформировали свою общину, которая, несмотря на малочисленность, играла значительную роль в жизни Одесы. Представители общины успешно занимались внешней торговлей, создавали свои учебные заведения, строили храмы и культурно-общественные учреждения, что положительно сказывалось на социально-экономическом и культурном развитии города.

_________________________________________

по материалам:

«Формування польської громади в Одесі»
Наталія Діанова

Во второй половине XIX века поляки составляли значительную часть населения города. От 3% в 1873 году до 4% в 1892 году, хотя точно определить количество поляков чрезвычайно сложно. По существующим подсчётам, количество поляков в Одесе составляло: в 1892 году — 13 900 человек, в 1897 году — 17 400, в 1909 году — 24 000, а перед Первой мировой войной — 26 000 человек. Методика подсчёта учитывала три фактора: вероисповедание, родной язык и язык, используемый в семье. Первый фактор был наименее надёжным, так как, кроме поляков, римско-католический костёл посещали немцы, итальянцы, французы, чехи, литовцы, венгры, хорваты, всего не менее 23 национальностей.
На протяжении длительного времени костёл на ул. Екатерининской, 33 был почти единственным местом для верующих поляков. И лишь в начале XX века был построен костёл Святого Петра на ул. Гаванной, 3 и на ул. Балковской.
Конец XIX — начало XX века ознаменовался развитием польских культурных обществ и организаций. Первой такой организацией стало основанное в 1882 году «Католическое благотворительное общество». Оно располагалось в доме у Строгановского моста на ул. Греческой. Общество имело ряд филиалов и отделений, опекалось безработными ремесленниками, содержало столовую и интернат для сирот.
На волне демократизации общественно-политической жизни после событий революции 1905-1907 годов в Одесе появляются сразу три польских общества. В сентябре 1906 года А. Калинковичем создается «Дом Польский», несколько ранее по инициативе З. Локуциевского организован клуб «Огонёк», а в начале 1906 года появляется организация «Лира». Последняя сосредоточила своё внимание на театральной деятельности в Одесе. В составе польских организаций Одесы были библиотеки (например, библиотека «Дома Польского» насчитывала до 15 000 экземпляров книг), выпускались периодические издания (Kalendarzyk Odeski na rok…), в которых описывалась жизнь польской Одессы. В конце XIX — начале XX века в Одесе издавалось 11 польскоязычных газет и журналов, работала «Польская касса» (кредитно-сберегательное общество). Таким образом, польская община довольно процветала — до революции, гражданской войны и всех событий, последовавших за ними.
Первая мировая война внесла свои коррективы в жизнь поляков в Одесе. С одной стороны, она завершилась восстановлением польского национального государства, с другой стороны — многим одесским полякам пришлось эмигрировать во время Гражданской войны. Те, кто остался в Одесе в советское время, долго не всегда могли реализовать своё право на создание национальных объединений. В период независимой Украины польские культурные объединения возникли и в Одесе, и в ряде городов региона. По традиции они сохраняют тесную связь с католической церковью.
Пример польской общины Одесы, которая смогла сохранить свою идентичность, культуру и язык, вызывает заслуженный интерес как у рядовых одеситов, так и у исследователей-историков.

______________________________________

по материалам:

Станіслав Кінка (джерело: ИА «Одесса-медиа»)

________________________________

ПОЛЬСКИЕ АРХИТЕКТОРЫ ОДЕСЫ

Всего польскими архитекторами или по заказу польской знати в Одесе было построено более 150 домов. Можно с уверенностью сказать, что поляки привнесли в Одесу утончённость и шляхетность в формирование архитектурного облика города. Вклад архитекторов польского происхождения в формирование лица Одесы трудно переоценить…

Феликс Гонсиоровский

В 1875 году по проекту польского архитектора было возведено здание отеля «Империал» (гостиница «Спартак», улица Дерибасовская, 25). Исторически «Империал» строился и перестраивался с середины XIX века на месте бывших рядов Греческого базара. В нём было 54 первоклассных номера по цене от 75 копеек до 5 рублей за номер в сутки. Персонал общался на русском, французском, немецком и польском языках. На первом этаже находились магазины, первая городская аптека Нахумовича и представительство фирмы «Зингер». Дореволюционный телефонный номер отеля был созвучен с названием известной песни — «7-40».

В 1876 году по проекту Гонсиоровского для богатого промышленника А. Новикова был построен дворцовый дом на улице Гаванной, 4. В настоящее время в этом здании находится Одеский историко-краеведческий музей. Архитектор воплотил в экстерьере здания идеи позднего ренессанса с элементами итальянских мотивов.

В 1883 году Гонсиоровский создал прекрасное здание Музея древностей и библиотеки Общества истории древностей — ныне Археологический музей на улице Ланжероновской, 2. Из-за большого уклона комнаты музея расположены асимметрично. Однако внутри здания это почти не ощущается, так как в центре размещен большой выставочный зал. Снаружи здание музея выполнено в эллинистическом стиле.

Стоит отметить, что известный архитектор принимал участие в строительстве знаменитого Оперного театра.

Возведённый в 1851–1852 годах для польского аристократа Зенона Бржозовского дворец повторял в своей пластике образцы ранней английской готики. Как отмечали ещё современники, он словно служил своеобразной противоположностью, братом-близнецом Воронцовского дворца, который находился на противоположной стороне так называемой Военной балки. По замыслу заказчика и архитектора, дворянская усадьба должна была производить наибольшее впечатление с морской стороны, так как морской фасад Одесы к тому времени уже был практически сформирован. Все годы, вплоть до 1910-го, дворец принадлежал семье Бржозовских, а затем перешёл в собственность нового владельца — также польского аристократа (хотя и с немецкой фамилией), графа Иосифа (Юзефа) Шенбека.

С 1853 по 1863 годы под руководством Ф. Гонсиоровского (архитектор) и К. Маевского (инженер) возводился Строгановский мост. Мост назван в честь Новороссийского генерал-губернатора графа Александра Григорьевича Строганова, почётного гражданина Одесы, президента Одеского общества истории и древностей, одного из инициаторов создания Новороссийского университета, участника войны 1812 года. Внимание привлекает высокое ограждение, построенное почти сразу после завершения строительства, так как мост начали использовать для самоубийств. Это самый длинный мост Одесы — около 120 метров; его высота — более 13 метров. Мост представляет собой довольно сложную конструкцию, состоящую фактически из двух соединённых мостов: двухарочного над Деволановским спуском и трёхарочного над Польским спуском. В начале 80-х годов ХХ века мост был реконструирован, каменные опоры заменили на железобетонные.

Всего в Одесе под руководством Ф. Гонсиоровского (как архитектора) было возведено 35 зданий и сооружений, большинство из которых и по сей день радуют глаз одеситов и гостей города.

Николай Толвинский

Занимал должность главного архитектора Новороссийского университета. Эта должность определила направление в проектировании зданий, возведённых под его руководством.

Здание библиотеки университета на улице Преображенской, 24 — выполнено в классическом стиле. А корпус физико-химического факультета на улице Пастера, 27 — в стиле Возрождения с элементами венецианского стиля. Здания медицинского факультета и прилегающих клиник образуют величественный комплекс отдельно расположенных корпусов, которые соединены парковыми зонами и выполнены в формате Ренессанса.

Польский архитектор возвёл несколько зданий учебных заведений: городское Ремесленное училище на улице Старопортофранковской, 14, и городское Женское училище на улице Старопортофранковской, 32.

В 1894–1895 годах на Привокзальной площади архитектором был построен дом Судебных установ, ныне Управление Одеской железной дороги.

Петр Амброжевич

Спроектировал курортные сооружения на Куяльнике. По инициативе врача Е. Андриевского, первого исследователя целебных свойств минеральной воды и грязей Куяльника, была создана лечебная система проведения грязевых процедур, а также рапных и песчаных ванн. В 1833 году было открыто источник минеральной воды. Здесь впервые были спланированы отделения для больных, классифицированные в зависимости от их финансового положения и половой принадлежности. Все здания комплекса выполнены в едином романском стиле.

Лев Влодек

Работал в Одесе с 1894 года. На пересечении улиц Дерибасовской и Преображенской в 1898–1899 годах по проекту Влодека было построено здание гостиницы «Пассаж». Возведенное в стиле барокко, это одно из самых красивых зданий в Одесе. На первом этаже располагались магазины, которые внутри здания были связаны Г-образным крытым залом, естественно освещенным стеклянной крышей.

Влодек — автор знаменитого гостиницы «Большая Московская» на улице Дерибасовской, 29. Здание выполнено в стиле «живописного модерна» с масками и художественным литьем. Строительство продолжалось с 1901 по 1904 год. Гостиница относилась к классу первоклассных, но не слишком дорогих по стоимости номеров. Несколько жителей Одесы проживали в ней постоянно. На первом этаже размещались торговые представительства: чайный магазин, магазин ламп, галантерейный магазин. Здесь также находился известный «Татарский» ресторан. Реклама сообщала тогда: «Роскошно оборудованные номера от 1 рубля. Ванны. Электрическое освещение. Паровое отопление. Лифт…«. Здание «Большой Московской» было серьезно отреставрировано и восстановлено в начале 21 века и, к сожалению, полностью аутентичный вид не сохранило.

Одно из самых впечатляющих творений Влодека — «Дом с атлантами» на улице Гоголя, 5 (бывшая Надеждинская).

Кроме того, следует отметить увлечение Л. Влодека промышленным зодчеством. Он изучал свойства различных бетонов и успешно использовал их в своей архитектурной деятельности. Руководил двумя бетонными заводами. Знаменитый архитектор построил несколько фабрик и заводов в районе Молдаванки, склады, депо парового трамвая, насосную водопроводную станцию «Чумка».

Владислав Домбровский

В Одесе работал архитектором с 1890 года. Его творчество отличалось единством классицизма и модернизма. За участие в проектировании здания Главпочтамта (в соавторстве с В. Харломовым) в 1895 году получил премию от городского руководства.

Домбровский спроектировал здание нового римско-католического храма на улице Балковской, 209. Храм был выполнен в строгом готическом стиле и покрыт красной черепицей. Кроме того, в Слободке-Романовке польский архитектор спроектировал и построил городскую больницу. Она была оснащена по последнему слову тогдашней техники: новым медицинским оборудованием, автономной системой коммуникаций, собственной котельной.

ПРЕДСТАВИТЕЛИ НАУЧНОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ

Бардах Яков Юлиевич (1857—1929) — микробиолог, педагог. Родился в Одесе. Окончил Новороссийский университет в Одесе (1880) и Военно-медицинскую академию в Санкт-Петербурге (1883). Совместно с И. И. Мечниковым и Н. Ф. Гамалеей организовал (1886) в Одесе первую в России бактериологическую станцию, с 1888 по 1890 год возглавлял эту станцию. В 1895—1929 годах преподавал курс микробиологии в Новороссийском университете.

Громашевский Лев Васильевич (1887—1980) — эпидемиолог. В 1904 году окончил 3-ю одескую гимназию. Учился в Одеском Новороссийском университете на математическом и медицинском факультетах.

Малышевский Витольд Осипович (1873—1939) — композитор и музыкальный педагог. С 1908 года работал в Одесе, сначала как руководитель музыкальных классов одеского отделения Российского музыкального общества, а затем как директор отделения. В 1913 году стал основателем и первым директором Одеской консерватории, которая дала миру целый ряд выдающихся музыкантов.

Рышавы Людвиг Альбертович (1851—?) — доктор ботаники (1885), профессор Новороссийского университета. Рышавы принадлежит ряд исследований по истории развития и систематике водорослей и лишайников.

Скальковский Аполлон Александрович (польский — Apollo Skalkowski) (1808—1899) — первый историк, систематически исследовавший историю Южной Украины, за что получил от современников прозвище «Геродот Новороссийского края». Множество исторических трудов А. О. Скальковского до сих пор сохраняет значение источников по истории Южной Украины.

Скаржинский Виктор Петрович (1787—1861) — польский помещик, посвятивший свою жизнь лесоводству. За заслуги в разведении лесов в степи Южной Украины, ему 16 июня 1872 года в Одесе, в городском саду на Дерибасовской, был установлен мраморный бюст (до наших дней не сохранился).

Ценковский Лев Семенович (1822—1887) — ботаник, протозоолог и бактериолог, член-корреспондент Петербургской академии наук (1881). В 1865 году, с открытием Новороссийского университета, Ценковский был приглашен туда в качестве профессора ботаники; в Одесе он активно участвовал в основании Новороссийского общества естествоиспытателей.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ДЕЯТЕЛИ, ПОЛИТИКИ, ВОЕННЫЕ

Заружский Мариуш (1867—1941) — генерал польской армии и общественный деятель. Получил образование в Новороссийском университете на физико-математическом факультете. За участие в польской антироссийской организации в 1894 году был сослан царским правительством в Архангельск. После отбывания наказания вернулся на два года в Одесу, где женился на Изабелле Кетлинской.

Свирский Юрий Владимирович (1882—1959) — контр-адмирал УНР (1918), начальник Главного морского штаба Украинской Народной Республики, вице-адмирал Польской Республики (1941). Офицер царской армии, во время Первой мировой войны исполнял обязанности главного навигационного офицера Черноморского флота. В октябре 1918 года был назначен контр-адмиралом. После захвата украинских кораблей Черноморского флота войсками Антанты и отставки в декабре 1918 года принял командование Лигой Возрождения Польского военно-морского флота, которая была образована в Одесе. В 1922 году назначен Первым командующим военно-морского флота Польской Республики.

АДАМ МИЦКЕВИЧ В ОДЕСЕ

Адам Мицкевич родился 24 декабря 1798 года в селе Заосье (Минская губерния) в семье адвоката. Был студентом Вильнюсского университета, членом тайных обществ. Главной темой его поэзии была национально-освободительная борьба Польши. Будучи студентом, Адам Мицкевич активно участвовал в обществе филоматов — молодых борцов за независимость Польши. 23 октября 1823 года его арестовали. Через полгода поэта отпустили на поруки и выслали из Польши. Мицкевичу было приказано ехать в Петербург. Там его назначили преподавателем в Одесе. Из Петербурга в Одесу зимой 1825 года Мицкевич ехал на санях три недели. Предполагалось, что Мицкевич будет преподавать латинский язык ученикам Ришельевского лицея. Однако куратор Одеского учебного округа — граф Иван Витт — сообщил ему, что вакансий нет, и посоветовал подождать. Адам Мицкевич поселился в здании лицея на углу улиц Дерибасовской и Екатерининской (с 2024 года — Европейская). На этом здании сейчас установлена мемориальная табличка. С февраля по март 1825 года Адам числился преподавателем словесности, получал деньги, но не работал. Позже поэт переехал на улицу Елизаветинскую, дом 21.
Одеское общество тепло приняло поэта, который приобретал известность. В Одесе Адам Мицкевич попал в круг высшего общества и вел типичную для интеллектуальных кругов жизнь: театр, салоны, литературные вечера, много читал и серьезно изучал итальянский и английский языки. За ним внимательно следил граф Витт. Мицкевич, тем не менее, не проявлял прежней революционности. Тогда граф познакомил его с удивительной Каролиной Собанской. Её называли «одесской Клеопатрой». Она, как это было принято в те времена, считалась женой коммерсанта Иеронима Собанского, но уже шесть лет была любовницей графа Витта. Однако Каролину Собанскую больше интересовали вопросы политического розыска. Она регулярно писала донесения в тайную полицию, агентом которой была. Вскоре Каролина пригласила Адама Мицкевича в Крым. Там ревность поэта привела к разрыву с «Клеопатрой». Тем не менее, одновременно он смог убедить власти в своей благонадежности. Мицкевича назначили чиновником в канцелярии московского генерал-губернатора. В декабре 1825 года он покинул юг, увозя альбом сонетов («Одеские сонеты») и замыслы новых произведений. А в 1829 году, спасаясь от преследователей, уехал в Париж.
Не только поляки, но и люди всех национальностей, которые в двадцатые годы XIX века жили в Одесе, высоко оценили вдохновенный талант Мицкевича. В Украине наследие великого поэта всегда вызывало живой интерес. Поэзией Мицкевича восхищался Тарас Шевченко, его наследие ценил Иван Франко. На украинский язык стихи и поэмы великого поляка переводили Максим Рыльский, Мыкола Бажан, Мария Пригара, Павло Тычина, Борис Тен, Мыкола Лукаш.
Мемориальная доска, свидетельствующая о пребывании Мицкевича в Одесе, существует в нашем городе давно. Она установлена на здании бывшего Ришельевского лицея, который находится на углу улиц Дерибасовской и Екатерининской. В Литературном музее создана экспозиция, посвященная Адаму Мицкевичу. В 2004 году пришла очередь открытия памятника «польскому Прометею». Его авторы — Александр Князик и Маркоз Мурманов. Безусловно, так увековечен в Одесе не только великий поэт, но и многолетняя дружба, которая связывает наши народы.

ПОТОЦКИЕ В ОДЕСЕ

С Одесой связана судьба целого ряда аристократических семей. В целом так сложилось, что именно польские аристократы некоторое время задавали тон в Одесе. Потоцкие, Собанские, Браницкие, Ржевуские, Маньковские… Прежде всего, конечно, следует упомянуть Потоцких, которых было так много, что не все они были родственниками, хотя и дальними — многие просто носили одну и ту же фамилию. И, конечно же, среди всех многочисленных Потоцких первым упоминается имя Софии Витт-Потоцкой, куртизанки греческого происхождения, которая сумела свести с ума всю Европу и войти в высший свет российской и польской аристократии. София была третьей женой самого богатого землевладельца Украины графа Станислава Щенсного Потоцкого, который сыграл (многие считают, что не без ее участия) роковую роль в отмене польской конституции 1791 года и во втором разделе Польши.
Софии принадлежал один из первых одеских дворцов, здание которого расположено и сейчас на перекрестке улиц Софиевской и Конной. В ее честь и была названа улица. Удивительно, что по ее просьбе Ришелье даже нарушил высший утвержденный городской план — улица Конная должна была простираться дальше, к морю. Чуть ниже по той же улице дочь Софии и Станислава Щенсного, Ольга, выкупив в 1824 году несколько зданий у купца Мартина Католикова, построила дворец, в здании которого ныне расположен Одеский художественный музей. Его называют и дворцом Потоцких, и дворцом Нарыцких, поскольку Ольга вышла замуж за генерала Льва Нарыцкого — двоюродного брата Новороссийского губернатора Михаила Семеновича Воронцова. Кстати, жена Воронцова, Елизавета Ксавериевна, которую мы хорошо знаем благодаря Александру Пушкину, также была полькой — ее отцом был польский магнат, граф Ксаверий Браницкий. В Одесе ходили настойчивые слухи о том, что Воронцов выдал Ольгу замуж за двоюродного брата, чтобы прикрыть свою тайную связь с ней.
Другая дочь Софии и Станислава Потоцких, также София, по свидетельствам современников, отличалась небывалой красотой. По одной из версий, именно она рассказала Пушкину легенду о фонтане слез в Бахчисарае. Как вы помните, героиня «Бахчисарайского фонтана» — дочь шляхтича Мария. Так вот, фамилия этой Марии, согласно легенде, — Потоцкая. Однако в легенду не верил уже Иван Матвеевич Муравьев-Апостол (автор «Путешествия по Тавриде», отец декабристов), который считал, что польская аристократка из этого рода не могла попасть в татарский плен во времена Керим-Гирея. Ему возражал Адам Мицкевич, указывая, что Потоцких в Польше много, и Мария не обязательно принадлежала к тому же роду, что и уманские магнаты.
С Одесой связаны еще двое Потоцких, братья Северин и Ян, которые состояли в дальнем родстве с графом Станиславом Потоцким — у них был общий прапрадед. Северин был выдающимся вельможей при дворе Александра I и попечителем Харьковского университета, в котором оставил о себе очень добрую память. Одеса тогда входила в состав Харьковского учебного округа, и Потоцкий вместе с Ришелье участвовал в создании первых в молодом городе учебных заведений — коммерческой гимназии, Городского девичьего училища и Благородного института, который позже стал Ришельевским лицем. У него под Одесой также было имение, которое так и называется — Северынивка.
Но вернемся немного назад к дворцу Софии Витт-Потоцкой. В 1811 году в нем останавливалась еще одна полька, дочь польского вельможи Антония Четвертинского, убитого в разгар восстания Костюшко, Мария Антоновна Нарицкая со своей дочерью Софией. Возможно, в этом факте не было бы ничего примечательного, если бы не одно «но» — девочка была дочерью императора Александра I, а Мария Нарицкая — его фавориткой. Маленькой Софии из-за слабого здоровья врачи прописали южный климат. Именно для нее организовали первую в Одесе рождественскую елку, которую привезли из имения Потоцких в Умани.
По наследству этот дом достался Александру Потоцкому, старшему сыну Софии Витт-Потоцкой, но после его участия в польском восстании 1830–1831 годов, известном как «Ноябрьское восстание», он, как и ряд других шляхтичей, потерял все свое одеское имущество — оно стало казенным. По иронии судьбы, в подавлении Ноябрьского восстания особенно отличился граф Иван Осипович Витт, реакционер и тайный царский шпион, который был… сводным братом Александра.
Иван Витт был сыном Софии Витт-Потоцкой от ее предыдущего брака. Он мечтал стать Новороссийским губернатором, но в конечном итоге им стал Воронцов, а Витта, которому покровительствовал Аракчеев, оставили в Одесе надзирателем за местным обществом, которое, по мнению властей, отличалось слишком смелыми привычками, и писать доносы, что он старательно и делал. Именно Витт раскрыл и выдал Южное общество и лично следил за Пестелем.
А помогала ему в этом любовница, или, как теперь говорят, гражданская жена, авантюристка и невероятная красавица Каролина Собанская, которую современники-недоброжелатели называли демоном, а Ахматова — одеской Клеопатрой.
Каролину, дочь польского (снова польского!) магната и масона Адама Ржевуского, выдали, точнее, продали замуж за богатого одеского коммерсанта Иеронима Собанского, с которым она очень быстро разъехалась, а позже оформила развод. Кстати, сестра Каролины, Эвелина, во второй раз вышла замуж за Оноре де Бальзака.
Связь Собанской с Виттом продолжалась 15 лет, и они даже не пытались ее скрывать, что было в то время поразительным нарушением морали. Строго говоря, документальных свидетельств о сотрудничестве Собанской с Третьим отделением не существует, но и современники, и историки в этом почти уверены. Тем более что она всегда имела информацию «из первых уст» — ведь она содержала модный салон, где бывал почти весь одеский свет и где, конечно, велись подрывные беседы.
В первой половине 1820-х Одеса стала театром «войны салонов», в которой Собанской противостояла первая леди губернии Елизавета Ксавериевна Воронцова.
Пушкин, который прожил в Одессе 13 месяцев, как мы знаем, был влюблен в обеих — и в Воронцову, и в Собанскую; Воронцовой он посвятил стихи «Храни меня, мой талисман…», «Ненастный день потух…», «Все кончено: между нами связи нет» и другие; по количеству портретных рисунков, сделанных Пушкиным, ее образ превосходит все остальные. Собанской же поэт посвятил стихотворение «Что в имени тебе моем?», хотя оно было написано значительно позже, в 1830 году, уже в Петербурге, где увлечение поэта вспыхнуло снова с новой силой.

____________________________________

Автор: Євген Деменюк (джерело: culture.pl)

Видео предоставлено на польском языке, но, при желании, можно включить субтитры (опция «Субтитры») на любом удобном для Вас языке (опция «Настройки»).